١- {وَالْعَصْرِ} الدَّهر؛ أقسمَ به. Ibn Qutayba 2/538Ibn Qutayba 2/538

قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ

الإنسان ههنا في معنى الناس، كما تقول: قد كثر الدرهم والدينار في

أيدي الناس، تريد قد كثر الدراهم.

وقوله: (لَفِي خُسْرٍ)

الخسرُ والخسْرانُ في معنى وَاحِدٍ.

المعنى إن الناس الكفارَ والعاملين بغير طاعة الله لفي خُسرٍ.

* * *

(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

تواصوا بالِإقامة على تَوْحِيدِ اللَّه والإيمان بنبيه عليه السلام.

(وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)

على طاعة اللَّه والجهاد في سبيله والقيام بشرائع نبيه.

والعصر هو الدهر، والعصران اليوم، والعصرُ الليلة.

قال الشاعر:

ولن يَلْبَثَ العَصْرَانِ يومٌ وليلة. . . إِذا طَلَبَا أَن يُدْرِكا ما تَيَمَّما (وَالعَصْرِ) قسم وجوابه (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) . al-Zajjaj 5/359al-Zajjaj 5/359

وقال بعضهم: معناه ورَبِّ العَصْرِ كما قال جل ثناؤه: (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) . al-Zajjaj 5/360al-Zajjaj 5/360

التقدير: وربّ العصر، ويدخل فيه كلّ ما يسمى بالعصر لأنه لم يقع اختصاص تقوم به حجة فالعصر الدهر، والعصر العشي، والعصر الملجأ. al-Nahhas 5/179al-Nahhas 5/179