وقوله: (مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

قيل: الناس هنا يصلح للجنِّ والإنسِ

المعنى على هذا القول: يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ الذين هم جنٌّ،

ويُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

والتأويل عند أبي إسحاق غير هذا

المعنى: " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ " من الجنِّ الذين هم الجنُّ.

و (النَّاسِ) معطوف على (الْوَسْوَاسِ)

المعنى: مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ، ومِنْ شَرِّ النَّاسِ

قال أبو إسحاق: وهذا المعنى عليه أمر الدعاء، إنه يستعاذ مِنْ شَرِّ الْجِنِّ والإِنْسِ، ودليل ذلك (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) .

* * *

آخر كتاب معاني القرآن، والْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلَّى الله على نبيه محمد وآله الطيبين وسلم تسليماً.

ابتدأ أبو إسحاق إبراهيم بن السَّرِي النحوي الزَّجَّاج في إملاء هذا الكتاب في صفر من سنة خمس وثمانين ومائتين، وأتمَّه في ربيع الأول من سنة إحدى وثلاثمائة، وكُتبَ في دمشق جمادى الأولى سنة خمس وتسعين وثلاثمائة.

رحم الله من دعا لكاتبه بالرحمة والمغفرة ولجميع أُمَّةِ محمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم. al-Zajjaj 5/381al-Zajjaj 5/381

يقال: جنّيّ وجنّ وجنّة الهاء لتأنيث الجماعة، مثل حجار وحجارة. قال أبو جعفر: وسألت علي بن سلمان عن قوله عزّ وجلّ وَالنَّاسِ فكيف يعطفون على الْجِنَّةِ وهم لا يوسوسون؟ فقال: هم معطوفون على الوسواس، والتقدير: قل أعوذ بربّ الناس من شرّ الوسواس والناس. والذي قال حسن لأن التقديم والتأخير في الواو جائز حسن كثير كما قال: [الطويل] ٦٠١-

جمعت وفحشا غيبة ونميمة ... ثلاث خصال لست عنها بمرعوي

وقال حسّان : [الطويل] ٦٠٢-

وما زال في الإسلام من آل هاشم ... دعائم غرّ ما ترام ومفخر

وهم جبل الإسلام والنّاس حولهم ... رضام إلى طود يروق ويقهر

بهاليل منهم جعفر وابن أمّه ... عليّ ومنهم أحمد المتخيّر

فبدأ اللفظ بجعفر ثم جاء بعده بعليّ ثم جاء بعده بالنبي صلّى الله عليه وسلّم، وهو المقدم على الحقيقة.

صلّى الله عليه وعلى آله الطاهرين وسلم تسليما كثيرا تم كتاب شرح إعراب القرآن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وسلّم تسليما حسبنا الله وكفى ونعم الوكيل. al-Nahhas 5/200al-Nahhas 5/200