{وَلَا يُخَفف عَنْهُم من عَذَابهَا كَذَلِك نجزي كل كفور}

قَرَأَ أَبُو عَمْرو {كَذَلِك يَجْزِي} بِضَم الْيَاء وَفتح الزَّاي {كل} رفع على مَا لم يسم فَاعله وحجته أَن مَا أَتَى فِي الْقُرْآن من المجازاة أَكْثَره على لفظ مَا لم يسم فَاعله من ذَلِك {الْيَوْم تجزى كل نفس} وَيُقَوِّي الْيَاء قَوْله {وَلَا يُخَفف عَنْهُم من عَذَابهَا}

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {نجزي} بالنُّون {كل} نصب أَي نَحن نجزي كل كفور وَيُقَوِّي النُّون قَوْله بعْدهَا {أولم نُعَمِّركُمْ} ٣٧ قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو بكر وَالْكسَائِيّ / فهم على بَيِّنَات مِنْهُ / بِالْألف وحجتهم أَنَّهَا مرسومة فِي الْمَصَاحِف بِالتَّاءِ فَدلَّ ذَلِك على الْجمع Ibn Zanjala 1/593Ibn Zanjala 1/593

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {فهم على بَيِّنَة} بِغَيْر ألف وحجتهم ذكرهَا اليزيدي فَقَالَ يَعْنِي على بَصِيرَة قَالَ وَإِنَّمَا كتبوها بِالتَّاءِ كَمَا كتبُوا {بقيت الله} بِالتَّاءِ وَفِي التَّنْزِيل مَا يدل عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْله {أَفَمَن كَانَ على بَيِّنَة من ربه} وَقَوله {قل إِنِّي على بَيِّنَة من رَبِّي} Ibn Zanjala 1/594Ibn Zanjala 1/594