The Noble Qur’an Search the Qur’an by a word or a number like 2:282Ctrl K

وَيْلٌۭ لِّلْمُطَفِّفِينَ ١

Sura Al-Mutaffifin, ayah 1Meccan
In its sura
Translations11Commentary35Language and grammar5Causes of revelation1AbrogationIn the Seerah5In the Fiqh1Doubts answered1

Commentary

ChosenJami‘ al-Bayanal-Tafsir al-MuyassarTafsir al-Qur’an al-‘Azim
al-Tafsir al-Muyassara group of scholars

عذابٌ شديد للذين يبخسون المكيال والميزان، الذين إذا اشتروا من الناس مكيلا أو موزونًا يوفون لأنفسهم، وإذا باعوا الناس مكيلا أو موزونًا يُنْقصون في المكيال والميزان، فكيف بحال من يسرقهما ويختلسهما، ويبخس الناس أشياءهم؟ إنه أولى بالوعيد من مطففي المكيال والميزان. ألا يعتقد أولئك المطففون أن الله تعالى باعثهم ومحاسبهم على أعمالهم؟

Jami‘ al-Bayanal-Tabari
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَon ayat 1 to 6al-Tabari 24/185al-Tabari 24/185

يقول تعالى ذكره: الوادى الذي يسيلُ من صديدِ أهلِ جهنمَ في أسفلها، للذين يُطَفِّفون. يعنى: للذين ينقُصون الناسَ، ويَبْخَسونهم حقوقَهم في مكاييلِهم إذا كالُوهم، أو موازينهم إذا وزَنوا لهم عن الواجبِ لهم من الوفاءِ. وأصلُ ذلك من الشيءِ الطفيفِ، وهو القليل النَّزْرُ، والمطفِّفُ: المقلِّلُ حقَّ صاحبِ الحقِّ عما له من الوفاءِ والتمامِ في كيلٍ أو وزنٍ، ومنه قيلَ للقومِ يكونون سواءً في حسبةٍ أو عددٍ: هم سواءٌ كطَفِّ الصاع. يعنى بذلك: كقُرْبِ الممتلئَ منه ناقصٍ عن المِلءِ.

وبنحوِ الذي قلنا في معنى ذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك al-Tabari 24/185al-Tabari 24/185

3 reports by his chainsعبد الله, ابن عباس, عكرمة
عبد الله

قال: قال له رجلٌ: يا أبا عبدِ الرحمن، إن أهل المدينةِ لَيُوفُون الكيلَ. قال: وما يمنعُهُم من أن يُوفُوا الكيلَ وقد قال اللَّهُ: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾. حتى بلَغ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ . al-Tabari 24/185al-Tabari 24/185

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيأبو السائب
  3. ثناابن فضيلIbn Hajar: صدوق عارف، رمي بالتشيع Taqrib p. 502
  4. عنضرار
  5. عنعبيد المكتب
  6. عنعبد الله

حدَّثني أبو السائب، قال: ثنا ابن فضيلٍ، عن ضِرارٍ، [عن عبيد المكتب] ، عن عبدِ اللَّهِ al-Tabari 24/185al-Tabari 24/185

ابن عباس

قال: لما قَدِم النبيُّ ﷺ المدينةَ كانوا من أخبثِ الناسِ كيلًا، فأنزَل اللَّهُ: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾. فأحسنوا الكيل . al-Tabari 24/186al-Tabari 24/186

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن حميد
  3. ثنايحيى بن واضحIbn Hajar: ثقة. Taqrib p. 598
  4. ثناالحسين بن واقدIbn Hajar: ثقة، له أوهام Taqrib p. 169
  5. عنيزيدIbn Hajar: ثقة عابد Taqrib p. 601
  6. عنعكرمةIbn Hajar: ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
  7. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدَّثنا ابنُ حميد، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا الحسينُ بنُ واقدٍ، عن يزيدَ، عن عكرِمةَ، عن ابن عباسٍ al-Tabari 24/186al-Tabari 24/186

عكرمة

قال: أشهدُ أن كلَّ كيَّالٍ ووزَّانٍ في النارِ. فقيل له في ذلك، فقال: إنه ليس منهم أحدٌ يَرْنُ كما يتَّزِنُ، ولا يكيلُ كما يكتالُ، وقد قال اللَّهُ: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ . al-Tabari 24/186al-Tabari 24/186

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيمحمد بن خالد بن خداش
  3. ثناسلم بن قتيبة
  4. عنبسام الصيرفي
  5. عنعكرمةIbn Hajar: ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة

حدَّثني محمدُ بنُ خالدِ بن خِداشٍ، قال: ثنا سَلْمُ بنُ قتيبةَ، عن بسّامٍ الصيرفيِّ، عن عكرِمةَ al-Tabari 24/186al-Tabari 24/186

وقوله: ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: الذين إذا اكتالوا من الناسِ ما لهم قِبَلَهم من حقٍّ، يستوفون لأنفسِهم فيكتالونه منهم وافيًا. و "علي" و "من" في هذا الموضعِ يتعاقَبان، غيرَ أنه إذا قيل: اكتلتُ منك. يرادُ: استوفَيْتُ منك .

وقولُه: ﴿وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ﴾. يقولُ: وإذا هم كالوا للناسِ أو وزَنوا لهم. ومن لغةِ أهل الحجاز أن يقولوا: وزَنتُك حقَّك، وكِلتُك طعامَك. بمعنى: وزَنتُ لك، وكِلْتُ لك. ومن وجَّه الكلامَ إلى هذا المعنى، جعَل الوقفَ على "هم" ، وجعل (هم) في موضعِ نصب. وكان عيسى بنُ عمرَ فيما ذُكِر عنه يجعَلُهما حرفين، ويقفُ على "كالُوا" ، وعلى "وزَنوا" ، ثم يبتدئُ: هم يُخسِرون . فمن وجَّه الكلامَ إلى هذا المعنى، جعَل "هم" في موضعِ رفعٍ، وجعَل "كالوا" و "وزَنوا" مكتفِيَين بأنفسِهما al-Tabari 24/186al-Tabari 24/186

al-Tabari’s choice

والصوابُ في ذلك عندى الوقفُ على "هم" ؛ لأن "كالُوا" و "وزَنوا" لو [كانا مكتفِيَين] ، وكانت "هم" كلامًا مستأنَفًا، كانت كتابةُ "كالُوا" و "وزَنوا" بألفٍ فاصلةٍ بينَها وبينَ (هم) مع كلِّ واحدٍ منهما، إذ كان بذلك جرَى الكتاب في نظائر ذلك، إذا لم يكن متصلًا به شيءٌ من كناياتِ المفعولِ، فكتابُهم ذلك في هذا الموضعِ بغيرِ ألفٍ أوضَحُ الدليلَ على أن قولَه : "هُمْ" . إنما هو كنايةُ أسماءِ المفعولِ بهم. فتأويلُ الكلامِ إذ كان الأمرُ على ما وصَفنا، على ما بيَّنَّا . al-Tabari 24/187al-Tabari 24/187

وقولُه: ﴿يُخْسِرُونَ﴾. يقولُ: ينقُصونهم.

وقولُه: ﴿أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ﴾.

يقولُ تعالى ذكرُه: ألا يظنُّ هؤلاء المطفِّفون الناسَ في مكاييلِهم وموازينِهم، أنهم مبعوثون من قبورِهم بعدَ مماتِهم، ليومٍ عظيمٍ شأنُه، هائلٍ أمرُه، فظيعٍ هَوْلُه؟!

وقوله: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. فـ ﴿يَوْمَ يَقُومُ﴾ تفسيرٌ عن اليوم الأول المخفوض، ولكنه لما لم يعدْ عليه اللام، رُدَّ إلى ﴿مَبْعُوثُونَ﴾، فكأنه قال: ألا يظنُّ أولئك أنهم مبعوثون يومَ يقومُ الناسُ. وقد يجوزُ نصبُه وهو بمعنى الخفضِ؛ لأنها إضافةٌ غير محضةِ، ولو خُفض ردًّا على اليومِ الأولِ لم يكنْ لحنًا، ولو رُفِع جاز، كما قال الشاعرُ : al-Tabari 24/187al-Tabari 24/187

وكنتُ كذى رِجْلين رِجْلٌ صحيحةٌ … ورجُلٌ رمَى فيها الزَّمانُ فَشَلَّتِ

وذُكِر أنَّ الناسَ يقومون لربِّ العالمين يومَ القيامةِ، حتى يُلْجِمَهم العرقُ، فبعضٌ يقولُ: مقدارَ ثلاثِمائةِ عامٍ. وبعضٌ يقول: مقدارَ أربعيَن عامًا. ذكرُ مَن قال ذلك al-Tabari 24/188al-Tabari 24/188

19 reports by his chainsابن عمر 14, قتادة 2, أبو هريرة, عبد الله بن مسعود, عبد الله
ابن عمر

النبيِّ ﷺ في قولِه: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. قال: "يقومُ أحدُكم في رَشْحِه إلى أنصافِ أُذنَيه" . al-Tabari 24/188al-Tabari 24/188

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيعلي بن سعيد الكندي
  3. ثناعيسى بن يونسIbn Hajar: ثقة مأمون Taqrib p. 441
  4. عنابن عونIbn Hajar: ثقة ثبت فاضل Taqrib p. 317
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثني عليُّ بنُ سعيدٍ الكِنديُّ، قال: ثنا عيسى بنُ يونسَ، عن ابن عونٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن al-Tabari 24/188al-Tabari 24/188

ابن عمر

النبيِّ ﷺ : ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. قال: "يغيبُ أحدهم في رَشْحِه إلى أنصافِ أُذُنَيه" . al-Tabari 24/188al-Tabari 24/188

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن وكيعIbn Hajar: كان صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه Taqrib p. 245
  3. ثناأبو خالد الأحمرIbn Hajar: صدوق يخطئ Taqrib p. 250
  4. عنابن عونIbn Hajar: ثقة ثبت فاضل Taqrib p. 317
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا أبو خالدٍ الأحمر، عن ابن عونٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن al-Tabari 24/188al-Tabari 24/188

ابن عمر

﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، حتى يقوم أحدُهم في رَشْحِه إلى أنصافِ أُذنَيه. al-Tabari 24/188al-Tabari 24/188

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناحميد بن مسعدةIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 182
  3. ثنايزيد بن زريعIbn Hajar: ثقة ثبت. Taqrib p. 601
  4. ثناابن عونIbn Hajar: ثقة ثبت فاضل Taqrib p. 317
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. قالابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا حميدُ بنُ مَسعدةَ، قال: ثنا يزيدُ بنُ زريعٍ، قال: ثنا ابنُ عونٍ، عن نافعٍ، قال: قال ابنُ عمرَ al-Tabari 24/188al-Tabari 24/188

ابن عمر

قال: قال النبيُّ ﷺ : "إِنَّ الناسَ يُوقَفُون يومَ القيامةِ لِعَظَمَةِ اللَّهِ، حتى إِنَّ العرق ليُلْجِمُهم إلى أنصافِ آذانِهم" . al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن وكيعIbn Hajar: كان صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه Taqrib p. 245
  3. ثناجريرIbn Hajar: ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه Taqrib p. 139
  4. عنمحمد بن إسحاقIbn Hajar: صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر Taqrib p. 467
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا ابن وكيع، قال: ثنا جريرٌ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

ابن عمر

النبيَّ ﷺ يقولُ: " ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، يومَ القيامةِ لِعَظَمة الرحمن" . ثم ذكَر مثلَه . al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن وكيعIbn Hajar: كان صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه Taqrib p. 245
  3. ثنايونس بن بكيرIbn Hajar: صدوق يخطئ Taqrib p. 613
  4. عنمحمد بن إسحاقIbn Hajar: صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر Taqrib p. 467
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا ابنُ وكيعٍ، قال: ثنا يونسُ بنُ بُكيرٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، قال: سمِعتُ al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

ابن عمر

قال: تلا رسولُ اللَّهِ ﷺ هذه الآيةَ: " ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ " . قال: "يقومون حتى يبلُغَ الرَّشْحُ إلى أنصافِ آذانهم" . al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنامحمد بن خلف العسقلاني
  3. ثناآدمIbn Hajar: ثقة عابد Taqrib p. 86
  4. ثناحماد بن سلمةIbn Hajar: ثقه عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره Taqrib p. 178
  5. عنأيوبIbn Hajar: ثقة ثبت حجة، من كبار الفقهاء العباد Taqrib p. 117
  6. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  7. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا محمدُ بنُ خَلَفٍ العسقلانيُّ، قال: ثنا آدمُ، قال: ثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن أيوبَ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

ابن عمر

قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ "يقومُ الناسُ لربِّ العالمين يومَ القيامةِ حتى يَغِيبَ أحدُهم إلى أنصافِ أُذنيه في رَشْحِه" . al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناأحمد بن محمد بن حبيب
  3. ثنايعقوب بن إبراهيمIbn Hajar: ثقة فاضل. Taqrib p. 607
  4. ثناأبى
  5. عنصالحIbn Hajar: ثقة ثبت، فقيه Taqrib p. 273
  6. ثنانافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  7. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا أحمدُ بنُ محمدِ بن حبيبٍ، قال: ثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ، قال: ثنا أبى، عن صالحٍ، قال: ثنا نافعٌ، عن ابن عمرَ al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

ابن عمر

في قولِه: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَلَمِينَ﴾. قال: يقومون مائةَ سنةٍ . al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن حميدIbn Hajar: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه Taqrib p. 475
  3. ثناحكامIbn Hajar: ثقة، له غرائب Taqrib p. 174
  4. عنعنبسة بن سعيدIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 432
  5. عنمحارب بن دثارIbn Hajar: ثقة، إمام زاهد Taqrib p. 521
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا حكامٌ، عن عنبسةَ بن سعيد، عن محارب بن دِثارٍ، عن ابن عمرَ al-Tabari 24/189al-Tabari 24/189

ابن عمر

رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ : "يقومُ الناسُ لربِّ العالمين يومَ القيامةِ، حتى إنَّ العرَقَ لَيُلْجِمُ الرجلَ إلى أنصافِ أُذنَيه" . al-Tabari 24/190al-Tabari 24/190

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناتميم بن المنتصرIbn Hajar: ثقة ضابط Taqrib p. 130
  3. أخبرنايزيدIbn Hajar: ثقة متقن عابد.
  4. أخبرنامحمد بن إسحاقIbn Hajar: صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر Taqrib p. 467
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا تميمُ بنُ المنتصرِ، قال: أخبَرنا يزيدُ، قال: أخبَرنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، قال: سمِعتُ al-Tabari 24/190al-Tabari 24/190

ابن عمر

النبيّ ﷺ بنحوِه. al-Tabari 24/190al-Tabari 24/190

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن حميدIbn Hajar: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه Taqrib p. 475
  3. ثناسلمةIbn Hajar: صدوق, كثير الخطأ Taqrib p. 248
  4. عنمحمد بن إسحاقIbn Hajar: صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر Taqrib p. 467
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا سلمةُ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن al-Tabari 24/190al-Tabari 24/190

ابن عمر

النبيِّ ﷺ قال: "يقومُ الناسُ لربِّ العالمين، حتى يقومَ أحدُهم في رَشْحِه إلى أنصافِ أَذُنَيه" . al-Tabari 24/190al-Tabari 24/190

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن المثنىIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 505
  3. وابن وكيعIbn Hajar: كان صدوقا، إلا أنه ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه Taqrib p. 245
  4. ثنايحيىIbn Hajar: ثقة متقن حافظ، إمام قدوة Taqrib p. 591
  5. عنعبيد اللهIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 373
  6. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  7. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا ابنُ المثنى وابنُ وكيعٍ، قالا: ثنا يحيى، عن عبيدِ اللَّهِ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن al-Tabari 24/190al-Tabari 24/190

أبو هريرة

أنَّ رسول اللَّهِ ﷺ قال البشيرٍ الغِفَاريِّ: "كيف أنت صانعٌ في يومٍ يقومُ الناسُ لربِّ العالمين مِقْدارَ ثلاثِمائةِ سنةٍ مِن أيامِ الدنيا، لا يأتيهم خبرٌ مِن السماءِ، ولا يُؤْمَرُ فيهم بأمرٍ؟ ". قال بشيرٌ: المستعانُ اللَّهُ يا رسولَ اللَّهِ. قال: " إذا أنت أوَيْتَ إلى فِراشِك فتعوَّذُ باللَّهِ مِن كُرَبِ يومِ القيامةِ وسُوءِ الحسابِ" . al-Tabari 24/190al-Tabari 24/190

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيمحمد بن إبراهيم السليمي المعروف بابن صدران
  3. ثنايعقوب ابن إسحاقIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 607
  4. ثناعبد السلام بن عجلان
  5. ثناأبو يزيد المدني
  6. عنأبو هريرةIbn Hajar: الصحابي الجليل، حافظ الصحابة

حدَّثني محمدُ بنُ إبراهيمَ السَّلِيميُّ المعروفُ بابنِ صُدْرانَ، قال: ثنا يعقوبُ ابنُ إسحاقَ، قال: ثنا عبدُ السلامِ بنُ عَجْلانَ، قال: ثنا أبو يزيدَ المدنيُّ، عن أبي هريرةَ al-Tabari 24/190al-Tabari 24/190

عبد الله بن مسعود

في قولِه: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. قال: يمكثون أربعينَ عامًا رافعى رءوسِهم إلى السماءِ، لا يكلِّمُهم أحدٌ، قد أَلْجم العرقُ كلَّ بَرٍّ وفاجرٍ. قال: فينادِى منادٍ: أليس عدْلًا مِن ربِّكم أنْ خلقَكم، ثم صوَّركم، ثم رزَقكم، ثم تولَّيتم غيرَه - أن يُولِّىَ كلَّ عبدٍ منكم ما تولَّى في الدنيا؟ قالوا: بلى. ثم ذكَر الحديثَ بطولِه . al-Tabari 24/191al-Tabari 24/191

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنييحيى بن طلحة اليربوعي
  3. ثناشريكIbn Hajar: صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع Taqrib p. 266
  4. عنالأعمشIbn Hajar: ثقة حافظ, عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس Taqrib p. 254
  5. عنالمنهال بن عمروIbn Hajar: صدوق ربما وهم Taqrib p. 547
  6. عنعبد الله بن مسعودIbn Hajar: من السابقين الأولين، ومن كبار العلماء من الصحابة، مناقبه جمة Taqrib p. 323

حدَّثني يحيى بنُ طلحةَ اليربوعيُّ، قال: ثنا شريكٌ، عن الأعمشِ، عن المنهالِ بن عمرٍو، عن عبدِ اللَّهِ بن مسعودٍ al-Tabari 24/191al-Tabari 24/191

عبد الله

وهو عندَ عمرَ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. قال: إذا كان يومُ القيامةِ يقومُ الناسُ بينَ يدَىْ ربِّ العالمين أربعيَن عامًا، شاخصةً أبصارُهم إلى السماءِ، حفاةً عراةً، يُلْجِمُهم العرقُ، ولا يكلِّمُهم بشرٌ أربعينَ عامًا. ثم ذكَر نحوَه . al-Tabari 24/191al-Tabari 24/191

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناأبو كريبIbn Hajar: ثقة حافظ Taqrib p. 500
  3. ثناأبو بكرIbn Hajar: ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح Taqrib p. 624
  4. عنالأعمشIbn Hajar: ثقة حافظ, عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس Taqrib p. 254
  5. عنالمنهال بن عمروIbn Hajar: صدوق ربما وهم Taqrib p. 547
  6. عنقيس بن سكنIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 457
  7. حدثعبد اللهIbn Hajar: من السابقين الأولين، ومن كبار العلماء من الصحابة، مناقبه جمة Taqrib p. 323

حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا أبو بكرٍ، عن الأعمشِ، عن المنهالِ بن عمرٍو، عن قيسِ بن سَكَنٍ، قال: حدَّث عبدُ اللَّهِ al-Tabari 24/191al-Tabari 24/191

قتادة

قولَه: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. قال: ذُكِر لنا أنَّ كعبًا كان يقولُ: يقومون ثلاثَمائةِ سنةٍ . al-Tabari 24/191al-Tabari 24/191

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنابشرIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 124
  3. ثنايزيدIbn Hajar: ثقة ثبت. Taqrib p. 601
  4. ثناسعيد
  5. عنقتادةIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 453

حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ al-Tabari 24/191al-Tabari 24/191

قتادة

﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. قال: كان كعبٌ يقولُ: يقومون مقدارَ ثلاثِمائةِ سنةٍ] . قال قتادةُ: وحدَّثنا العلاءُ بنُ زيادٍ العدويُّ، قال: بلَغنى أن يومَ القيامةِ يَقْصُرُ على المؤمنِ، حتى يكونَ كإحدى صلاتِه المكتوبةِ. al-Tabari 24/192al-Tabari 24/192

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن حميد
  3. ثنامهران
  4. عنسعيد
  5. عنقتادةIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 453

[حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سعيدٍ، عن قتادةَ al-Tabari 24/192al-Tabari 24/192

ابن عمر

النبيَّ ﷺ يقولُ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. قال: "يقومُ الرجلُ في رَشْحِه إلى أنصافِ أُذنَيه" . al-Tabari 24/192al-Tabari 24/192

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. ثنامهران
  3. ثناالعمريIbn Hajar: ضعيف عابد Taqrib p. 314
  4. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  5. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

قال: ثنا مِهْرانُ، قال: ثنا العُمَريُّ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، قال: سمعتُ al-Tabari 24/192al-Tabari 24/192

ابن عمر

قال: يقومُ الناسُ لربِّ العالمين حتى يقومَ أحدُهم في رَشْحِه إلى أنصافِ أُذُنَيه . قال يعقوبُ: قال إسماعيلُ: قلتُ لابنِ عونٍ: ذكَر النبيَّ ﷺ في هذا الحديثِ؟ قال: نعم، إن شاء اللَّهُ. al-Tabari 24/192al-Tabari 24/192

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنييعقوبIbn Hajar: ثقة. Taqrib p. 607
  3. ثناابن عليةIbn Hajar: ثقة حافظ Taqrib p. 105
  4. عنابن عونIbn Hajar: ثقة ثبت فاضل Taqrib p. 317
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عليةَ، عن ابن عونٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ al-Tabari 24/192al-Tabari 24/192

ابن عمر

أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "يقومُ النَّاسُ لربِّ العالمين، حتى إنَّ أحدَهم لَيَغِيبُ في رَشْحِه إلى نِصْفِ أذُنَيه" . al-Tabari 24/192al-Tabari 24/192

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناأحمد بن عبد الرحمن بن وهب
  3. ثنيعمى
  4. أخبرنيمالك بن أنسIbn Hajar: الفقيه، إمام دار الهجرة، رأس المتقنين، وكبير المتثبتين Taqrib p. 516
  5. عننافعIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عنابن عمرIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة، وكان من أشد الناس اتباعا للأثر

حدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بن وهبٍ، قال: ثنى عمى، قال: أخبَرنى مالكُ بنُ أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ al-Tabari 24/192al-Tabari 24/192

Tafsir al-Qur’an al-‘AzimIbn Kathir · d. 774 AH
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَon ayat 1 to 6Ibn Kathir 9/346Ibn Kathir 9/346

قال النسائي وابن ماجة: أخبرنا محمد بن عقيل - زاد ابن ماجة: وعبد الرحمن بن بشر-قالا حدثنا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبي، عن يزيد-هو ابن أبي سعيد النحوي، مولى قريش-عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما قدم نبي الله ﷺ المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا فأنزل الله: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) فحسنَّوا الكيلَ بعد ذلك .

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا جعفر بن النضر بن حماد، حدثنا محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرّة، عن عبد الله بن الحارث، عن هلال بن طلق قال: بينا أنا أسير مع ابن عمر فقلت: من أحسن الناس هيئةً وأوفاه كيلا؟ أهل مكة أو المدينة؟ قال: حق لهم، أما سمعت الله يقول: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ)

وقال ابن جرير: حدثنا أبو السائب، حدثنا ابن فضيل، عن ضرار، عن عبد الله المكتب، عن رجل، عن عبد الله قال: قال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، إن أهل المدينة ليوفون الكيل. قال: وما يمنعهم أن يوفوا الكيل وقد قال الله عز وجل : (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) حتى بلغ: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) .

فالمراد بالتطفيف هاهنا: البَخْس في المكيال والميزان، إما بالازدياد إن اقتضى من الناس، وإما بالنقصان إن قَضَاهم. ولهذا فسر تعالى المطففين الذين وعدهم بالخَسَار والهَلاك وهو الويل، بقوله: (الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ) أي: من الناس (يَسْتَوْفُونَ) أي: يأخذون حقهم بالوافي والزائد، (وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) أي: ينقصون. والأحسن أن يجعل "كالوا" و "وزنوا" متعديا، ويكون هم في محل نصب، ومنهم من يجعلها ضميرا مؤكدا للمستتر في قوله: "كالوا" و "وزنوا" ، ويحذف المفعول لدلالة الكلام عليه، وكلاهما متقارب. Ibn Kathir 9/346Ibn Kathir 9/346

وقد أمر الله-تعالى-بالوفاء في الكيل والميزان، فقال: ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا﴾ [الإسراء: ٣٥] ، وقال: ﴿وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا﴾ [الأنعام: ١٥٢] ، وقال: ﴿وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾ [الرحمن: ٩] . وأهلك الله قوم شعيب ودَمَّرهم على ما كانوا يبخسون الناس في المكيال والميزان.

ثم قال تعالى متوعدا لهم: (أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ) ؟ أي: أما يخافُ أولئك من البعث والقيام بين يَدَي من يعلم السرائر والضمائر، في يوم عظيم الهول، كثير الفزع، جليل الخطب، من خسر فيه أدخل نارا حامية؟

وقوله: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) أي: يقومون حفاة عراة غُرلا في موقف صعب حَرج ضيق ضنَك على المجرم، ويغشاهم من أمر الله-ما تَعْجزُ القوى والحواس عنه.

قال الإمام مالك: عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: " (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه" .

رواه البخاري، من حديث مالك وعبد الله بن عون، كلاهما عن نافع، به . ورواه مسلم من الطريقين أيضا. وكذلك رواه صالح [وثابت بن كيسان] وأيوب بن يحيى، وعبد الله وعبيد الله ابنا عمر، ومحمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، به .

ولفظ الإمام أحمد: حدثنا يزيد، أخبرنا ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول:: " (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) لعظَمة الرحمن عز وجل يوم القيامة، حتى إن العرقَ ليُلجِمُ الرجالَ إلى أنصاف آذانهم" .

حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني سليم بن عامر، حدثني المقداد-يعني ابن الأسود الكندي- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا كان يومُ القيامة أدنِيَت الشمس من العباد، حتى تكون قيدَ ميل أو ميلين، قال: فتصهرهم الشمس، فيكونون في العَرق كقَدْر أعمالهم، منهم من يأخذه إلى عَقِبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى حَقْوَيه، ومنهم من يلجمه إلجاما" .

رواه مسلم، عن الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة-والترمذي، عن سويد، عن ابن المبارك-كلاهما عن ابن جابر، به .

حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا الحسن بن سَوَّار، حدثنا الليث بن سعد، عن معاوية ابن صالح: أن أبا عبد الرحمن حدثه، عن أبي أمامة: أن رسول الله ﷺ قال: "تدنو الشمس يوم القيامة على قدر ميل، ويزاد في حرها كذا وكذا، تغلي منها الهوام كما تغلي القدور، يُعرَقون فيها على قدر خطاياهم، منهم من يبلغ إلى كعبيه، ومنهم من يبلغ إلى ساقيه، ومنهم من يبلغ إلى وسطه، ومنهم من يلجمه العرق" . انفرد به أحمد . Ibn Kathir 9/347Ibn Kathir 9/347

حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو عُشَّانة حَي بن يُؤمِنُ، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: سمعتُ رسول ﷺ يقول: "تدنو الشمس من الأرض فيعرق الناس، فمن الناس من يبلغ عرقه عَقِبيه، ومنهم من يبلغ إلى نصف الساق، ومنهم من يبلغ إلى ركبتيه، ومنهم من يبلغ العَجُز، ومنهم من يبلغ الخاصرة، ومنهم من يبلغ منكبيه، ومنهم من يبلغ وسط فيه-وأشار بيده فألجمها فاه، رأيت رسول الله ﷺ يشير هكذا-ومنهم من يغطيه عرقه" . وضرب بيده إشارة. انفرد به أحمد .

وفي حديث: أنهم يقومون سبعين سنة لا يتكلمون. وقيل: يقومون ثلاثمائة سنة. وقيل: يقومون أربعين ألف سنة. ويقضى بينهم في مقدار عشرة آلاف سنة، كما في صحيح مسلم عن أبي هُرَيرة مرفوعا: "في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة" .

وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو عون الزيادي، أخبرنا عبد السلام بن عَجْلان، سمعت أبا يزيد المدني، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ لبشير الغفاري: "كيف أنت صانع في يوم يقوم الناس فيه ثلاثمائة سنة لرب العالمين، من أيام الدنيا، لا يأتيهم فيه خبر من السماء ولا يؤمر فيه بأمر؟ " . قال بشير: المستعان الله. قال: "فإذا أويت إلى فراشك فتعوذ بالله من كَرْب يوم القيامة، وسوء الحساب" .

ورواه ابن جرير من طريق عبد السلام، به .

وفي سنن أبي داود: أن رسول الله ﷺ كان يتعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة .

وعن ابن مسعود: يقومون أربعين سنة رافعي رءوسهم إلى السماء، لا يكلمهم أحد، قد ألجم العرق بَرّهم وفاجرهم.

وعن ابن عمر: يقومون مائة سنة. رواهما ابن جرير .

وفي سنن أبي داود والنسائي وابن ماجة، من حديث زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن أزهر بن سعيد الحواري، عن عاصم بن حميد، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان يفتتح قيام الليل: يكبر عشرا، ويحمد عشرا، ويسبح عشرا، ويستغفر عشرا، ويقول: "اللهم اغفر لي واهدني، وارزقني وعافني" . ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة . Ibn Kathir 9/348Ibn Kathir 9/348