٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله {عَلَيْهِم}

فَقَرَأَ {عَلَيْهِم} بِضَم الْهَاء حَمْزَة وَكَذَلِكَ {إِلَيْهِم} و {لديهم}

هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالضَّمِّ وَإِسْكَان الْمِيم

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {عَلَيْهِم} وَأَخَوَاتهَا بِكَسْر الْهَاء

الِاخْتِلَاف فِي صلَة مِيم الْجمع بواو وَفِي ضم ضمير الْهَاء قبلهَا وكسره

وَاخْتلفُوا فِي الْمِيم فَكَانَ ابْن كثير يصل الْمِيم بواو انضمت الْهَاء قبلهَا أَو انْكَسَرت فَيَقُول {عَلَيْهِم غير المغضوب عَلَيْهِم وَلَا الضَّالّين} فَاتِحَة الْكتاب ٧ و {على قُلُوبهم وعَلى سمعهم وعَلى أَبْصَارهم غشاوة} الْبَقَرَة ٧

وَاخْتلفُوا عَن نَافِع فِي الْمِيم فَقَالَ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَابْن جماز وقالون والمسيبي الْهَاء مَكْسُورَة وَالْمِيم مَرْفُوعَة أَو منجزمة أَنْت فِيهَا مُخَيّر

وَقَالَ أَحْمد بن قالون عَن أَبِيه كَانَ نَافِع لَا يعيب رفع الْمِيم فَهَذَا يدل على أَن قِرَاءَته كَانَت بالإسكان Ibn Mujahid 1/108Ibn Mujahid 1/108

وَالَّذِي قَرَأت بِهِ الإسكان

وَقَالَ ورش الْهَاء مَكْسُورَة وَالْمِيم مَوْقُوفَة إِلَّا أَن تلقاها ألف أَصْلِيَّة فَإِذا لقيتها ألف أَصْلِيَّة وصلت الْمِيم بواو فِي الْوَصْل مثل قَوْله {سَوَاء عَلَيْهِم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لَا يُؤمنُونَ} الْبَقَرَة ٦

وَكَانَ أَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يكسرون الْهَاء ويسكنون الْمِيم فَإِذا لقى الْمِيم حرف سَاكن اخْتلفُوا فَكَانَ عَاصِم وَنَافِع وَابْن كثير وَابْن عَامر يمضون على كسر الْهَاء ويضمون الْمِيم إِذا لقيها سَاكن مثل قَوْله {عَلَيْهِم الذلة} الْبَقَرَة ٦١ و {من دونهم امْرَأتَيْنِ} الْقَصَص ٢٣ وَمَا أشبه ذَلِك

وَكَانَ أَبُو عَمْرو يكسر الْهَاء أَيْضا وَيكسر الْمِيم فَيَقُول {عَلَيْهِم الذلة} {إِلَيْهِم اثْنَيْنِ} يس ١٤ وَمَا أشبه ذَلِك

وَكَانَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يضمان الْمِيم وَالْهَاء مَعًا فَيَقُولَانِ {عَلَيْهِم الذلة} و {من دونهم امْرَأتَيْنِ} وَمَا أشبه ذَلِك

وكل هَذَا الِاخْتِلَاف فِي كسر الْهَاء وَضمّهَا إِنَّمَا هُوَ فِي الْهَاء الَّتِي قبلهَا كسرة أَو يَاء سَاكِنة فَإِذا جَاوَزت هذَيْن لم يكن فِي الْهَاء إِلَّا الضَّم

وَإِذا لم يكن قبل الْمِيم هَاء قبلهَا كسرة أَو يَاء سَاكِنة لم يجز فِيهَا إِلَّا الضَّم أَو التسكين مثل قَوْله {مِنْكُم} و {أَنْتُم}

فَأَما من كسر الْهَاء وَوصل الْمِيم بواو وَهُوَ قَول ابْن كثير وَنَافِع فِي أحد قوليه فَإِنَّهُ استثقل ضمة الْهَاء بعد الْيَاء {فَأتى} بالكسرة لِأَن الكسرة من جنس الْيَاء وَالْهَاء مؤاخية للياء لِأَن الْهَاء قد تقع فِي موقع الْيَاء فِي بعض القوافي وَهِي حرف خَفِي فأتبعوا الْيَاء الكسرة فِي الْهَاء وَأتوا بِالْمِيم مَوْصُولَة بواو الْجمع لِأَنَّهُ أصل الْكَلِمَة أَلا ترى أَنَّك إِذا ثنيت الْهَاء قلت عَلَيْهِمَا فَأتيت بِأَلف التَّثْنِيَة كَذَلِك إِذا جمعت قلت عليهمو فَأتيت بواو الْجمع كَمَا تَقول قَامَ وقاما وَقَامُوا Ibn Mujahid 1/109Ibn Mujahid 1/109

وَأما من كسر الْهَاء وأسكن الْمِيم وَهُوَ قَول عَاصِم وَأبي عَمْرو وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ فَإِنَّهُم أمنُوا اللّبْس إِذْ كَانَت الْألف فِي التَّثْنِيَة قد دلّت على الِاثْنَيْنِ وَلَا مِيم فِي الْوَاحِد فَلَمَّا لَزِمت الْمِيم الْجمع حذفوا الْوَاو وأسكنوا الْمِيم طلبا للتَّخْفِيف إِذْ كَانَ لَا يشكل

وَأما الضمة فِي الْهَاء من {عَلَيْهِم} وَهُوَ قَول حَمْزَة فَهِيَ أصل الْهَاء لِأَنَّهَا إِذا ابتدأت كَانَت مَضْمُومَة كَقَوْلِك هم فَتركت على حَالهَا

وَأما من ترك الْهَاء مَكْسُورَة وَضم الْمِيم عِنْد لقائها السَّاكِن فَلِأَن الْمِيم لَا بُد من حركتها للساكن الَّذِي لقيها

فَردَّتْ لما احْتِيجَ إِلَى حركتها إِلَى أصل قد كَانَ لَهَا وَهُوَ الضَّم وَتركُوا الْهَاء على حَال كسرهَا إِذْ لم تَدعهُمْ إِلَى ردهَا إِلَى الأَصْل ضَرُورَة كَمَا دعت إِلَى ضم الْمِيم وَلِأَن الْهَاء إِنَّمَا تبِعت الْيَاء لِأَنَّهَا شبهت بهَا وَلم تتبعها الْمِيم لبعدها مِنْهَا

وَالَّذين كسروا الْمِيم للساكن الَّذِي لقيها وَالْهَاء مَكْسُورَة فَإِنَّهُم أتبعوا الْكسر الْكسر لثقل الضَّم بعد الْكسر

كَمَا استثقلوا ضمة الْهَاء بعد الْكسر كَذَلِك استثقلوا ضمة الْمِيم بعد كسرة الْهَاء

وَأما من كسر الْهَاء إِذا لم يلق الْمِيم سَاكن وَضمّهَا إِذا لَقِي الْمِيم سَاكن وَهُوَ قَول الْكسَائي فَإِنَّهُ لما رد الْمِيم إِلَى أَصْلهَا رد الْهَاء أَيْضا إِلَى أَصْلهَا وأتبع الضَّم الضَّم استثقالا لِلْخُرُوجِ من الْكسر إِلَى الضَّم Ibn Mujahid 1/110Ibn Mujahid 1/110

وَأما حَمْزَة فِي قَوْله فِي ضم الْهَاء من {عَلَيْهِم} و {إِلَيْهِم} و {لديهم} فَإِنَّهُ إِذا جَاوز هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف وَلَقي الْهَاء وَالْمِيم سَاكن ضمهما فَإِذا لم يلق الْمِيم سَاكن كسر الْهَاء فَيَقُول {وَمن يولهم يَوْمئِذٍ} الْأَنْفَال ١٦ {برَبهمْ يعدلُونَ} الْأَنْعَام ١

وَمثل السَّاكِن {عَن قبلتهم الَّتِي} الْبَقَرَة ١٤٢

وَإِنَّمَا خص حَمْزَة هَذِه الأحرف الثَّلَاثَة بِالضَّمِّ أَعنِي {عَلَيْهِم} و {لديهم} و {إِلَيْهِم} من بَين سَائِر الْحُرُوف لِأَنَّهُنَّ إِذا وليهن ظَاهر صَارَت ياءاتهن ألفات وَلَا يجوز كسر الْهَاء إِذا كَانَ قبلهَا ألف فعامل الْهَاء مَعَ المكنى مُعَاملَة الظَّاهِر إِذْ كَانَ مَا قبل الْهَاء إِذا صَار ألفا لم يجز كسر الْهَاء

وَلَو كَانَ مَكَان الْهَاء وَالْمِيم كَاف وَمِيم لم يجز كسرهما إِلَّا فِي لُغَة قَليلَة لَا تدخل فِي الْقِرَاءَة لبعد الْكَاف من الْيَاء

٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله {غير المغضوب عَلَيْهِم}

قَرَأَ {غير المغضوب عَلَيْهِم} بخفض الرَّاء نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عمر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ

وَاخْتلفُوا عَن ابْن كثير فَحَدثني أَبُو حَمْزَة الأنسي أنس بن خَالِد بن عبد الله بن أبي طَلْحَة بن مُوسَى بن أنس بن مَالك قَالَ حَدثنَا نصر بن عَليّ قَالَ خبرنَا بكار بن عبد الله بن يحيى العوذي عَن الْخَلِيل بن أَحْمد قَالَ سَمِعت عبد الله بن كثير الْمَكِّيّ أَنه كَانَ يقْرَأ {غير المغضوب عَلَيْهِم} وَقَالَ الْخَلِيل وَهِي جَائِزَة على وَجه الصّفة للَّذين أنعم الله عَلَيْهِم يَعْنِي بِالصّفةِ الْقطع من ذكر الَّذين Ibn Mujahid 1/111Ibn Mujahid 1/111

وَيجوز أَن يكون نصب غير على الْحَال

وَقد قَالَ الْأَخْفَش نصب غير على الِاسْتِثْنَاء وَهَذَا غلط

وروى غَيره عَن ابْن كثير الْكسر مثل قِرَاءَة الْعَامَّة

وَمن كسر غير فَلِأَنَّهُ نعت للَّذين

وَيجوز على التكرير {صِرَاط} {غير المغضوب عَلَيْهِم}

قَالَ أَبُو بكر استطلت ذكر الْعِلَل بعد هَذِه السُّورَة وكرهت أَن يثقل الْكتاب فَأَمْسَكت عَن ذَلِك وأخبرت بِالْقِرَاءَةِ مُجَرّدَة ذكر الْإِدْغَام وَاخْتِلَافهمْ فِيهِ Ibn Mujahid 1/112Ibn Mujahid 1/112

مَذْهَب نَافِع

قَالَ أَبُو بكر كَانَ نَافِع لَا يكَاد يدغم إِلَّا مَا كَانَ إِظْهَاره خُرُوجًا من كَلَام الْعَرَب إِلَّا حروفا يسيرَة

فمما أَجمعت عَلَيْهِ الروَاة عَنهُ أَنه أدغمه الذَّال إِذا سكنت ولقيتها التَّاء من كلمة وَاحِدَة كَقَوْلِه {اتخذتم} الْبَقَرَة ٥١ و {أَخَذْتُم} آل عمرَان ٨١ و {لاتخذت عَلَيْهِ أجرا} الْكَهْف ٧٧ Ibn Mujahid 1/113Ibn Mujahid 1/113

وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي {عذت} غَافِر ٢٧ فَقَالَ ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَنهُ الذَّال مدغمة

وَقَالَ الْمسَيبِي وَأَبُو بكر بن أبي أويس وورش وقالون عذت غير مدغمة

وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي دَال قد مَعَ الضَّاد فروى أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون وَالْقَاضِي عَن قالون {قد ضللت} الْأَنْعَام ٥٦ و {قد ضلوا} النِّسَاء ١٦٧ {وَلَقَد ضربنا} الرّوم ٥٨ بِالْإِدْغَامِ وقرأت على ابْن عَبدُوس عَن أبي عمر عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع بالإظهار

وَقَالَ الْمسَيبِي أَيْضا {قد ضللت} غير مدغمة

وروى أَبُو عمَارَة عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع الدَّال مَعَ الضَّاد مدغمة خلاف مَا رَوَاهُ غَيره

وَأَجْمعُوا أَنه أدغم لَام قل فِي الرَّاء مثل {قل رب} الْمُؤْمِنُونَ ٩٣ إِلَّا شَيْئا رَوَاهُ أَبُو عون بن عَمْرو بن عون عَن أَحْمد بن يزِيد الْحلْوانِي عَن قالون عَنهُ أَنه لم يدغم وَالْأَشْبَه بِهِ الْإِدْغَام

وَكَذَلِكَ لَام بل فِيهَا مَا فِي لَام قل وهم لم يَخْتَلِفُوا فِي {بل رَفعه الله إِلَيْهِ} النِّسَاء ١٥٨ أَنه مدعم

وَاخْتلفُوا فِي لَام {بل ران} المطففين ١٤ فَقَالَ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَن نَافِع مدغمة Ibn Mujahid 1/114Ibn Mujahid 1/114

وَكَذَلِكَ قَالَ خلف عَن الْمسَيبِي عَنهُ

وَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَق عَن أَبِيه اللَّام غير مدغمة

وروى أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون {وَلَقَد ذرأنا} الْأَعْرَاف ١٧٩ مدغمة

وقرئت عَنهُ غير مدغمة والإدغام الْوَجْه

وَكَذَلِكَ {قَالَ لقد ظلمك} ص ٢٤ مدغم

وَقَالَ الْمسَيبِي غير مدغم وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْمَاعِيل عَنهُ

وَأما مَا لَا يجوز إِظْهَاره فَقَوله {قد تبين} الْبَقَرَة ٢٥٦ {وَلَقَد تركنَا} العنكبوت ٣٥ {وَقَالَت طَائِفَة} آل عمرَان ٧٢ و {هَمت طَائِفَتَانِ} آل عمرَان ١٢٢ وَمَا أشبه ذَلِك مدغم كُله لَا يجوز إِلَّا ذَلِك

على أَن ابْن الْمسَيبِي قد روى عَن أَبِيه {قد تبين} بِإِظْهَار الدَّال عِنْد التَّاء

وَهَذَا مِمَّا أَخْبَرتك أَن إِظْهَاره خُرُوج من كَلَام الْعَرَب وَهُوَ ردىء جدا لقرب الدَّال من التَّاء وأنهما بِمَنْزِلَة وَاحِدَة فثقل الْإِظْهَار وَكَذَلِكَ التاءات الساكنة لَا يجوز إظهارها سَاكِنة عِنْد الدَّال فِي مثل {فَلَمَّا أثقلت دعوا الله} الْأَعْرَاف ١٨٩ و {أجيبت دعوتكما} يُونُس ٨٩ الْإِدْغَام لَا غير

وروى عَنهُ {أجيبت دعوتكما} بالإظهار

مَذْهَب ابْن كثير

وَأما ابْن كثير فَكَانَت قِرَاءَته الْإِظْهَار أَيْضا إِلَّا مَا ذكرت أَن إِظْهَاره خُرُوج من كَلَام الْعَرَب وَكَانَ يدغم {بل ران} و {قل رب} وبل رَفعه الله) وَمَا كَانَ مثله Ibn Mujahid 1/115Ibn Mujahid 1/115

وَأما {قد تبين} {وَقَالَت طَائِفَة} فَلَا اخْتِلَاف بَينهم فِي إدغامه إِلَّا مَا ذكر عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع أَنه قَرَأَ {قد تبين} غير مدغمة

وَيظْهر ابْن كثير سَائِر مَا ذكرت أَن نَافِعًا يدغمه

مَذْهَب عَاصِم

وَكَانَ عَاصِم لَا يدغم وَلَا يرى الْإِدْغَام إِلَّا فِيمَا لَا يجوز إِظْهَاره ويدغم اللَّام من {بل ران} فِي رِوَايَة أبي بكر

وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم {بل ران} يقف على اللَّام وَقْفَة خَفِيفَة و {من راق} الْقِيَامَة ٢٥ يقف على النُّون وَهُوَ فِي ذَلِك يصل

وَقْفَة خَفِيفَة ويدغم {اتخذتم} و {أَخَذْتُم} و {اتَّخذت} فِي رِوَايَة أبي بكر

وَحَفْص يظْهر الذَّال فِي ذَلِك أجمع

وَأما أَبُو بكر فروى عَن عَاصِم {من راق} مدغمة النُّون فِي الرَّاء من غير سكتة و {بل ران} مدغمة اللَّام مَكْسُورَة الرَّاء

مَذْهَب أبي عَمْرو

وَكَانَ أَبُو عَمْرو إِذا التقى الحرفان وهما من كَلِمَتَيْنِ على مِثَال وَاحِد متحركين أسكن الأول وأدغمه فِي الثَّانِي وَلَا يُبَالِي أَكَانَ مَا قبل الأول سَاكِنا أَو متحركا بعد أَن لَا يكون من المضاعف مثل {أحل لكم} الْبَقَرَة ١٨٧ - و {مس سقر} الْقَمَر ٤٨ و {كن نسَاء} النِّسَاء ١١ فَإِنَّهُ لم يكن يدغم هَذَا الْجِنْس لِأَن فِيهِ إدغاما Ibn Mujahid 1/116Ibn Mujahid 1/116

فَإِذا سكن الأول مِنْهُمَا وهما على مِثَال وَاحِد لم يكن فِي قَوْله وَقَول غَيره إِلَّا الْإِدْغَام إِلَّا إِن كَانَ الأول منونا لم يدغم لِأَن التَّنْوِين فاصل

وَكَانَ يدغم اللَّام فِي اللَّام وَالْبَاء فِي الْبَاء وَالتَّاء فِي التَّاء والثاء فِي الثَّاء وَكَذَلِكَ حُرُوف المعجم كلهَا متحركها وساكنها إِلَّا الْوَاو المضموم مَا قبلهَا وَهِي سَاكِنة مثل {إِن الَّذين آمنُوا وَالَّذين هادوا وَالنَّصَارَى} الْبَقَرَة ٦٢ وَمَا كَانَ مثله

فَإِذا انْفَتح مَا قبل الْوَاو الساكنة أدغمها فِي مثلهَا كَقَوْلِه {عصوا وَكَانُوا} الْبَقَرَة ٦١ و {حَتَّى عفوا وَقَالُوا} الْأَعْرَاف ٩٥ وَكَذَلِكَ الْيَاء المكسور مَا قبلهَا وَهِي سَاكِنة كَقَوْلِه {فِي يتامى النِّسَاء} النِّسَاء ١٢٧ و {فِي يُوسُف} يُوسُف ٧ و {الَّذِي يدع} الماعون ٢

وَأما الْألف فَلَا تُدْغَم فِي شَيْء وَلَا يدغم فِيهَا شَيْء

وَكَانَ لَا يدغم التَّاء من {أَنْت} فِي قَوْله تَعَالَى {أفأنت تهدي} يُونُس ٤٣ لقلَّة حُرُوف الِاسْم وَكَذَلِكَ اللَّام فِي قَوْله {إِلَّا آل لوط} الْحجر ٥٩ وَلَا التَّاء فِي {كنت ترجو} الْقَصَص ٨٦ و {كدت تركن} الْإِسْرَاء ٨٤ لما نقص من {كنت} وَمن {كدت}

والناقص من {كنت} وَاو هِيَ عين الْفِعْل وَمن {كدت} يَاء وَهِي عين الْفِعْل أَيْضا

كَانَ الأَصْل فِي {كنت} كونت وَفِي {كدت} كيدت

وَيدخل فِي قِيَاس ذَلِك {جِئْت شَيْئا} مَرْيَم ٢٧ لِأَن جِئْت نَاقص الْعين وَلَا يَنْبَغِي أَن يدغم قِيَاسا Ibn Mujahid 1/117Ibn Mujahid 1/117

وَكَانَ يدغم الْحَرْف فِي المقارب لَهُ فِي الْمخْرج إِذا كَانَا من كَلِمَتَيْنِ فيدغم الْمِيم فِي الْبَاء إِذا تحرّك مَا قبل الْمِيم مثل {بِأَعْلَم بِالشَّاكِرِينَ} الْأَنْعَام ٥٣ فَإِن سكن مَا قبلهَا لم يدغم مثل {إِبْرَاهِيم بنيه} الْبَقَرَة ١٣٢ و {الْيَوْم بجالوت} الْبَقَرَة ٢٤٩ و {الشَّهْر الْحَرَام بالشهر الْحَرَام} الْبَقَرَة ١٩٤

ويدغم النُّون فِي اللَّام إِذا تحرّك مَا قبلهَا مثل {لن نؤمن لَك} الْبَقَرَة ٥٥ {وَتبين لكم} إِبْرَاهِيم ٤٥ فَإِن سكن مَا قبلهَا لم يدغم مثل قَوْله {وَتَكون لَكمَا} يُونُس ٧٨ و {قد كَانَ لكم} آل عمرَان ١٣ ويدغم الْبَاء فِي الْمِيم فِي قَوْله {ويعذب من يَشَاء} فِي كل الْقُرْآن لكسر مَا قبل الْبَاء

ويدغم الْقَاف فِي الْكَاف وَالْكَاف فِي الْقَاف إِذا كَانَا من كَلِمَتَيْنِ وَمَا قبلهمَا متحرك وَلَا يدغم إِذا كَانَا فِي كلمة وَاحِدَة إِلَّا {خَلقكُم} فِي كل الْقُرْآن و {رزقكم} فِي جَمِيع الْقُرْآن و {طَلَّقَكُن} التَّحْرِيم ٥ و {مَا سبقكم بهَا} الْأَعْرَاف ٨٠

ويدغم الدَّال فِي الذَّال إِذا سكن مَا قبل الدَّال وَكَانَ الْحَرْف فِي مَوضِع خفض مثل قَوْله {من بعد ذَلِك} الْبَقَرَة ٥٢ وَلَا يدغم فِي النصب مثل قَوْله {فَمن تولى بعد ذَلِك} آل عمرَان ٨٢

وَكَذَلِكَ الدَّال فِي الضَّاد مثل قَوْله تَعَالَى {من بعد ضراء} يُونُس ٢١ وَلَا يدغم فِي النصب مثل قَوْله تَعَالَى {نعماء بعد ضراء} هود ١٠ Ibn Mujahid 1/118Ibn Mujahid 1/118

قَوْله فِي إدغام الْحُرُوف الَّتِي لَا تعرف لَهَا حَرَكَة وَهِي الدَّال من قد والذال من إِذْ وَاللَّام من هَل وبل وتاء التَّأْنِيث وَنون الْإِعْرَاب

فَكَانَ يدغم دَال قد فِي التَّاء كَقَوْلِه تَعَالَى {وَلَقَد تركناها} الْقَمَر ١٥ وَفِي الذَّال مثل {وَلَقَد ذرأنا} الْأَعْرَاف ١٧٩ وَفِي الزَّاي مثل {وَلَقَد زينا السَّمَاء} الْملك ٥ وَفِي السِّين مثل {قد سمع} المجادلة ١ وَفِي الشين مثل {قد شغفها} يُوسُف ٣٠ وَفِي الصَّاد مثل قَوْله {وَلَقَد صرفناه} الْفرْقَان ٥٠ وَفِي الضَّاد كَقَوْلِه {وَلَقَد ضربنا} الرّوم ٥٨ وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه {لقد ظلمك} ص ٢٤ وَفِي الْجِيم مثل {قد جَاءَكُم} النِّسَاء ١٧٠

وَكَانَ يدغم ذال إِذْ فِي التَّاء كَقَوْلِه {إِذْ تسوروا} ص ٢١ وَفِي الزَّاي كَقَوْلِه {وَإِذ زين} الْأَنْفَال ٤٨ وَفِي السِّين كَقَوْلِه {إِذْ سمعتموه} النُّور ١٢ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه {وَإِذ صرفنَا} الْأَحْقَاف ٢٩ وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه {إِذْ ظلمتم} الزخرف ٣٩ وَفِي الدَّال كَقَوْلِه {إِذْ دخلت جنتك} الْكَهْف ٣٩ وَفِي الْجِيم كَقَوْلِه {إِذْ جاؤوكم} الْأَحْزَاب ١٠ وَلم يدغم أحد من الْقُرَّاء الذَّال فِي الْجِيم غير أبي عَمْرو

وَكَانَ يدغم تَاء التَّأْنِيث الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ فِي أحد عشر حرفا فِي الطَّاء كَقَوْلِه {وَقَالَت طَائِفَة} آل عمرَان ٧٢ وَلَا خلاف فِي ذَلِك بَين النَّاس وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه تَعَالَى {كَانَت ظالمة} الْأَنْبِيَاء ١١ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه {حصرت صُدُورهمْ} النِّسَاء ٩٠ وَفِي السِّين مثل {أنبتت سبع} الْبَقَرَة ٢٦١ وَفِي الْجِيم مثل {نَضِجَتْ جُلُودهمْ} النِّسَاء ٥٦ وَفِي الزَّاي مثل {خبت زدناهم} الْإِسْرَاء ٩٧ وَفِي الثَّاء مثل {بِمَا رَحبَتْ ثمَّ} التَّوْبَة ٢٥ وَفِي الدَّال مثل {أجيبت دعوتكما} يُونُس ٨٩ وَفِي الضَّاد والشين والذال Ibn Mujahid 1/119Ibn Mujahid 1/119

وَكَانَ يدغم لَام هَل فِي التَّاء فِي موضِعين فِي سُورَة الْملك قَوْله {هَل ترى من فطور} وَفِي سُورَة الحاقة قَوْله {فَهَل ترى لَهُم من بَاقِيَة} وروى هرون الْأَعْوَر عَنهُ الْإِدْغَام فِي قَوْله {هَل تعلم لَهُ سميا} مَرْيَم ٦٥ و {هَل ثوب الْكفَّار} المطففين ٣٦

روى ذَلِك عَليّ بن نصر عَن هرون عَنهُ

وَعَن يُونُس بن حبيب عَن أبي عَمْرو {هَل ثوب الْكفَّار} مدغم وروى عبيد بن عقيل عَن هرون عَن أبي عَمْرو قَالَ إِن شِئْت أدغمت مَا كَانَ مثل هَذَا وَإِن شِئْت بيّنت

وَكَانَ يدغم لَام بل فِي الرَّاء كَقَوْلِه {بل رَفعه الله} النِّسَاء ١٥٨ و {بل ران} المطففين ١٤

وَأما لَام قل فَلَا يدغمها إِلَّا فِي الرَّاء مثل قَوْله {وَقل رب} طه ١١٤

وَلَام قل مُفَارقَة للام هَل وبل لِأَن لَام قل يتَغَيَّر سكونها فَتَقول قَالَ وَيَقُول يَا هَذَا وَلَام هَل وبل لَا تتغيران وَلَا تتحرك لَا ماهما لِأَن سُكُون لَام هَل وبل لَازم وَسُكُون لَام قل غير لَازم

وَكَانَ يدغم تَاء التَّأْنِيث الَّتِي فِي الْجمع فِي السِّين كَقَوْلِه تَعَالَى {وَعمِلُوا الصَّالِحَات سندخلهم} النِّسَاء ٥٧ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه {وَالصَّافَّات صفا} وَفِي الضَّاد كَقَوْلِه {وَالْعَادِيات ضَبْحًا} العاديات ١ وَفِي الزَّاي كَقَوْلِه (فالزاجرات زجرا) (الصافات) ٢ وَفِي الذَّال مثل (والذريت ذَروا) الذاريات ٥ فالملقيت ذكرا المرسلات ٥ وَفِي الثَّاء كَقَوْلِه {بِالْبَيِّنَاتِ ثمَّ} الْبَقَرَة ٩٢ وَفِي الْجِيم مثل {وَعمِلُوا الصَّالِحَات جنَاح} الْمَائِدَة ٩٣ Ibn Mujahid 1/120Ibn Mujahid 1/120

وَكَانَ يدغم الرَّاء فِي اللَّام تحركت أَو سكنت مثل {هن أطهر لكم} هود ٧٨ و {إِلَى أرذل الْعُمر لكيلا} النَّحْل ٧٠ والساكنة مثل قَوْله {يغْفر لكم} نوح ٤ و {يسْتَغْفر لكم} المُنَافِقُونَ ٥ وَمَا كَانَ مثله

وَكَانَ يدغم الْبَاء الساكنة فِي الْفَاء مثل قَوْله أَو يغلب فَسَوف النِّسَاء ٧٤ وَلَا يدغم الْفَاء الساكنة فِي الْبَاء مثل قَوْله {إِن نَشأ نخسف بهم} سبأ ٩ وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن فَاء سَاكِنة بعْدهَا بَاء إِلَّا هَذَا الْحَرْف

وَكَانَ لَا يدغم مَا التقى من الحرفين المثلين فِي كلمة وَإِن كَانَ مِمَّا يدغمه إِذا انفصلا وَكَانَا من كَلِمَتَيْنِ إِلَّا قَوْله {سلككم} المدثر ٤٢ و {مَنَاسِككُم} الْبَقَرَة ٢٠٠

وَأما {وُجُوههم} آل عمرَان ١٠٦ و {إكراههن} النُّور ٣٣ و {أتحاجوننا} الْبَقَرَة ١٣٩ وَمَا أشبهه فَلَا يدغم شَيْئا من ذَلِك إِلَّا أَن يكون قد أدغم فِي الْكتاب مثل {مَا مكني فِيهِ} الْكَهْف ٩٥ و {تأمروني أعبد} الزمر ٦٤

وَكَانَ لَا يدغم {خلقك} الْكَهْف ٣٧ وَلَا يدغم الحرفين إِذا لم يَكُونَا على مِثَال وَاحِد فِي مَوضِع النصب إِذا سكن مَا قبلهمَا كَقَوْلِه وَلَا يحزنك قَوْلهم) يُونُس ٦٥ {وَتَرَكُوك قَائِما} الْجُمُعَة ١١ و {هدنا إِلَيْك قَالَ} الْأَعْرَاف ١٥٦ كل هَذَا بالإظهار Ibn Mujahid 1/121Ibn Mujahid 1/121

وَكَانَ يشم الْحَرْف الأول إِذا أدغم إعرابه فِي الْإِظْهَار من الرّفْع والخفض فِي كل مَا أدغم إِلَّا فِي الْمِيم مَعَ الْمِيم وَالْبَاء مَعَ الْبَاء وَالْبَاء مَعَ الْمِيم وَالْمِيم مَعَ الْبَاء وَلَا يشم فِي النصب

وَهَذَا قَول اليزيدي عَن أبي عَمْرو

وَقَالَ عَبَّاس بن الْفضل عَن أبي عَمْرو إِنَّه كَانَ يشم الْمِيم عِنْد الْمِيم وَالْبَاء مَعَ الْبَاء فِي مَوضِع الرّفْع والخفض وَلَا يشم فِي النصب

وروى أَبُو شُعَيْب السُّوسِي عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو أَنه كَانَ يدغم {لبَعض شَأْنهمْ} النُّور ٦٢ وَلم يَأْتِ بِهِ غَيره

وَهَذِه جملَة من جمل الْإِدْغَام عَن أبي عَمْرو اختصرت مَا حضرني مِنْهَا

مَذْهَب حَمْزَة

وَأما حَمْزَة بن حبيب الزيات فَقَوله فِي الْإِدْغَام فِي الْحُرُوف الَّتِي لَا حَرَكَة لَهَا قريب من قَول أبي عَمْرو إِلَّا فِي الذَّال فِي الْجِيم فَإِنَّهُ كَانَ لَا يدغمه هُوَ وَلَا غَيره من الْقُرَّاء غير أبي عَمْرو وَأما لَام بل وَهل فَكَانَ حَمْزَة يدغمها فِي التَّاء والثاء وَالسِّين وَالرَّاء وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي ذال إِذْ مَعَ الزَّاي وَالسِّين وَالصَّاد مثل قَوْله {إِذْ سمعتموه} النُّور ١٢ {وَإِذ زاغت} الْأَحْزَاب ١٠ {وَإِذ صرفنَا} الْأَحْقَاف ٢٩ فروى خلف عَن سليم عَن حَمْزَة الْإِظْهَار Ibn Mujahid 1/122Ibn Mujahid 1/122

وروى خَلاد عَن سليم عَن حَمْزَة الْإِدْغَام وَلم يَأْتِ بِهِ غَيره

وروى خلف عَن سليم أَنه كَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ يَعْنِي على حَمْزَة {بل طبع الله} مدغما فيجيزه

مَذْهَب الْكسَائي

وَكَانَ إدغام الْكسَائي مثل إدغام حَمْزَة فِي هَذِه الْحُرُوف وَيزِيد عَلَيْهِ فِي لَام بل وَهل إدغامهما فِي الطَّاء كَقَوْلِه {بل طبع الله} النِّسَاء ١٥٥ وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه {بل ظننتم} الْفَتْح ١٢ وَفِي الضَّاد مثل {بل ضلوا} الْأَحْقَاف ٢٨ وَفِي النُّون كَقَوْلِه {بل نَحن} الْوَاقِعَة ٦٧ وَفِي الزَّاي كَقَوْلِه {بل زين} الرَّعْد ٣٣

وروى أَبُو الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد عَنهُ إدغام اللَّام الساكنة للجزم فِي الذَّال فِي قَوْله {وَمن يفعل ذَلِك} الْبَقَرَة ٢٣١ فِي كل الْقُرْآن وروى غير أبي الْحَارِث بالإظهار

مَذْهَب ابْن عَامر

وَكَانَ ابْن عَامر يدغم {اتخذتم} و {اتَّخذت} و (أَخَذْتُم) وَمَا أشبه ذَلِك وَيظْهر {عذت} ويدغم {لَبِثت} الْبَقَرَة ٢٥٩

وَيظْهر الثَّاء فِي {أورثتموها} الْأَعْرَاف ٤٣ والزخرف ٧٢ وَيظْهر الذَّال فِي Ibn Mujahid 1/123Ibn Mujahid 1/123

{فنبذتها} طه ٩٦ ويدغم دَال قد فِي الضَّاد مثل {فقد ضل} الْبَقَرَة ١٠٨

وَلَا يسْتَمر على قِيَاس وَاحِد فِي تَاء التَّأْنِيث الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ وَلَا فِي ذال إِذْ

وَكَانَ يدغم {أنبتت سبع} الْبَقَرَة ٢٦١ و {نَضِجَتْ جُلُودهمْ} النِّسَاء ٥٦ و {حملت ظهورهما} الْأَنْعَام ١٤٦

ويظهرها عِنْد الْجِيم فِي {وَجَبت جنوبها} الْحَج ٣٦ وَعند الصَّاد فِي {حصرت صُدُورهمْ} النِّسَاء ٩٠ وَعند السِّين فِي {مَضَت سنة} الْأَنْفَال ٣٨ {وَجَاءَت سيارة} يُوسُف ١٩ وَشبه ذَلِك وَعند الزَّاي فِي {خبت زدناهم} الْإِسْرَاء ٩٧ وَعند الثَّاء فِي {كذبت ثَمُود} الشُّعَرَاء ١٤١ وَالْقَمَر ٢٣ والحاقة ٤ وَالشَّمْس ١١ وَلَا يدغمها فِي السِّين إِلَّا فِي قَوْله {أنبتت سبع} وَحدهَا

وَأما دَال قد فَكَانَ يظهرها عِنْد السِّين من قَوْله {قد سمع} المجادلة ١ وَعند الشين من قَوْله {قد شغفها} يُوسُف ٣٠ وَعند الصَّاد من قَوْله {لقد صدق} ويدغمها فِي الضَّاد من قَوْله {فقد ضل} الْبَقَرَة ١٠٨ ويظهرها عِنْد الْجِيم من قَوْله {قد جئْنَاك} طه ٤٧ وَمَا أشبه ذَلِك

ويدغمها فِي الظَّاء مثل {لقد ظلمك} ص ٢٤

وَأما ذال إِذْ فَكَانَ يدغمها فِي الظَّاء مثل قَوْله {إِذْ ظلمُوا} النِّسَاء ٦٤ وَفِي الزَّاي مثل قَوْله {وَإِذ زاغت} الْأَحْزَاب ١٠ وَفِي الدَّال مثل قَوْله {إِذْ دخلت} الْكَهْف ٣٩ ويظهرها فِي قَوْله {إِذْ دخلُوا} الْحجر ٥٢ ويظهرها عِنْد الصَّاد مثل قَوْله {وَإِذ صرفنَا إِلَيْك} الْأَحْقَاف ٢٩ ويدغمها فِي التَّاء فِي مَوضِع وَاحِد وَهُوَ قَوْله {إِذْ تَقول للْمُؤْمِنين} آل عمرَان ١٢٤ ويظهرها فِي قَوْله {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ} الْأَنْفَال ٩ {إِذْ تفيضون فِيهِ} يُونُس ٦١ وَمَا أشبه ذَلِك Ibn Mujahid 1/124Ibn Mujahid 1/124

وَيظْهر الْفَاء الساكنة عِنْد الْبَاء مثل قَوْله {إِن نَشأ نخسف بهم} ويدغم {وَمن يرد ثَوَاب الدُّنْيَا} وَلَا يدغم لَام هَل وبل فِي شَيْء ويدغم {بل ران} المطففين ١٤

قَالَ أَبُو بكر والإدغام تقريب الْحَرْف من الْحَرْف إِذا قرب مخرجه من مخرجه فِي اللِّسَان كَرَاهِيَة أَن يعْمل اللِّسَان فِي حرف وَاحِد مرَّتَيْنِ فيثقل عَلَيْهِ وَهُوَ عِنْد الْخَلِيل إِذا أظهر مثل إِعَادَة الحَدِيث مرَّتَيْنِ أَو كخطو الْمُقَيد

[إدغام المتماثلين]

وَاعْلَم أَن الْحَرْف إِذا كَانَ سَاكِنا ولقيه مثله متحركا لم يكن إِلَّا إدغام الأول فِي الثَّانِي لَا يجوز إِلَّا ذَلِك مثل قَوْله {يدرككم الْمَوْت} النِّسَاء ٧٨ و {إِذْ ذهب} الْأَنْبِيَاء ٨٧ و {أَن اضْرِب بعصاك} الْأَعْرَاف ١٦٠ وَمَا أشبه ذَلِك

النُّون الساكنة والتنوين

وَكلهمْ كَانَ يظْهر النُّون الساكنة والتنوين عِنْد الْهمزَة وَالْهَاء والحاء وَالْخَاء وَالْعين والغين

وروى الْمسَيبِي عَن نَافِع أَنه لم يظْهر النُّون الساكنة والتنوين عِنْد الْخَاء والغين مثل {هَل من خَالق غير الله} فاطر ٣ Ibn Mujahid 1/125Ibn Mujahid 1/125

وروى غَيره عَن نَافِع الْإِظْهَار

وتدغم النُّون الساكنة والتنوين فِي الرَّاء وَاللَّام وَالْمِيم وَالْيَاء وَالْوَاو فالنون تُدْغَم فِي الرَّاء بِلَا غنة لم يخْتَلف فِي ذَلِك لقرب الرَّاء من النُّون قبل قَوْله {من ربكُم} الْبَقَرَة ١٠٥ وَعند الْيَاء بغنة وَبِغير غنة مثل قَوْله {وَمن يَأْته مُؤمنا} طه ٧٥ {وَمن يولهم} الْأَنْفَال ١٦ {وبرق يجْعَلُونَ} الْبَقَرَة ١٩ وَذَلِكَ لِأَن الْيَاء بعيدَة من النُّون قَلِيلا

وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ يدغمانها بغنة وَرَأَيْت أَصْحَاب حَمْزَة يَخْتَلِفُونَ

وَأما ابْن كثير وَنَافِع فَلم أر أصحابهما يحصلون ذَلِك عِنْد اللَّام مثل قَوْله {من لَدنه} النِّسَاء ٤٠ و {مسلمة لَا شية فِيهَا} الْبَقَرَة ٧١ فَكَانَ قالون والمسيبي يحكيان عَن نَافِع نونا سَاكِنة فِي {مسلمة} تظهر عِنْد اللَّام وَهَذَا شَدِيد إِذا رمته وَلَا أَحْسبهُ أَرَادَ الْبَيَان كُله

وَكَانَ أَحْمد بن صَالح الْمصْرِيّ يحْكى عَن ورش وقالون الْإِدْغَام وَذَهَاب الغنة عَن نَافِع

وَكَذَلِكَ أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ

وَلم أر من قَرَأت عَلَيْهِ عَن ابْن كثير يحصل هَذَا

وَكَانَ ابْن عَامر يذهب إِلَى الْإِدْغَام مَعَ إبْقَاء الغنة

وَعند الْمِيم مثل مِمَّن وَعَمن يدغم وَتبقى غنة النُّون المدغمة والتنوين مُشَاركَة لغنة الْمِيم المقلوبة للإدغام لِأَن الْمِيم لَهَا غنة من الْأنف وَمن أجل الغنة أدغمت النُّون فِي الْمِيم لِأَنَّهَا أُخْتهَا أَلا ترى أَنَّك تَقول الْمِيم فترى اللَّام وَتقول النُّون فترى اللَّام قد اندغمت فِي النُّون

وبهذه الغنة يمْتَحن قرب الْحُرُوف من الْحُرُوف فَلَا يقدر أحد أَن يَأْتِي بعمن بِغَيْر غنة لعِلَّة غنة الْمِيم

وَأما الْوَاو فَمثل قَوْله {من وَال} الرَّعْد ١١ و {حبا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا} عبس ٢٧ ٢٨ ٢٩ وَأما أشبه ذَلِك فَكَانَ الْكسَائي يدغم النُّون والتنوين فِي الْوَاو بغنة وَكَانَ خلف يروي عَن سليم عَن حَمْزَة إدغام ذَلِك بِغَيْر غنة Ibn Mujahid 1/126Ibn Mujahid 1/126

وَكَانَ خَلاد يروي عَن سليم عَن حَمْزَة إدغام ذَلِك بغنة

وَأَبُو عَمْرو يدغم ذَلِك بغنة

وَكَذَلِكَ رَأَيْت أَصْحَاب نَافِع يَفْعَلُونَ

وَأما أَصْحَاب عَاصِم فَذَلِك مَعْدُوم الرِّوَايَة فِيهِ عَن أبي بكر

وَأما أَصْحَاب حَفْص فَلم أحفظ عَن أحد مِنْهُم تَحْصِيل ذَلِك

وَكَانَ الْكسَائي يَقُول تُدْغَم النُّون والتنوين عِنْد أَرْبَعَة أحرف وَلم يذكر الْوَاو وَذكرهَا الْأَخْفَش وَالْقَوْل قَول الْأَخْفَش أَلا ترى أَنَّك إِذا قلت {من وَال} فقد شددت الْوَاو وَلَا بُد من تشديدها إِذا وصلت وَإِنَّمَا التَّشْدِيد لدُخُول النُّون فِيهَا وَكَذَلِكَ التَّنْوِين فِي قَوْله {حبا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا} الْوَاو مُشَدّدَة سُورَة الْبَقَرَة الْقِرَاءَة فِي سُورَة الْبَقَرَة وَمَعْرِفَة اخْتلَافهمْ Ibn Mujahid 1/127Ibn Mujahid 1/127

ذكر هَاء الْكِنَايَة Ibn Mujahid 1/130Ibn Mujahid 1/130