The Noble Qur’an Search the Qur’an by a word or a number like 2:282Ctrl K

لِإِيلَٰفِ قُرَيْشٍ ١

Sura Quraish, ayah 1Meccan
In its sura
Translations11Commentary37Language and grammar6Readings2AbrogationIn the Sunna1In the Seerah4

Commentary

ChosenJami‘ al-Bayanal-Tafsir al-MuyassarTafsir al-Qur’an al-‘Azim
al-Tafsir al-Muyassara group of scholars

اعْجَبوا لإلف قريش، وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتيهم في الشتاء إلى «اليمن» ، وفي الصيف إلى «الشام» ، وتيسير ذلك; لجلب ما يحتاجون إليه.

Jami‘ al-Bayanal-Tabari
لإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍon ayat 1 to 4al-Tabari 24/646al-Tabari 24/646
The readings

اختلفت القرأةُ في قراءة: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ إيلَافِهِمْ﴾؛ فقرأ ذلك عامةُ قرأةِ الأمصار بياء بعد همزةٍ: ﴿لإِيلَافِ﴾، و ﴿إلَافِهِمْ﴾، سوى أبى جعفرٍ، فإنه وافق في قوله: ﴿لإيلَافِ﴾. فقرأه بياءٍ بعد همزةٍ، واختلف عنه في قوله: ﴿إِيلَافِهِمْ﴾؛ فرُوى عنه أنه كان يقرؤُه (إِلْفِهِمْ) على أنه مصدرٌ من: ألِف يألفُ ألفًا، بغير ياء . وحكَى بعضُهم عنه أنه كان يقرؤه: (إِلَافِهِمْ) بغيرِ ياءٍ، مقصورةَ الألفِ. al-Tabari 24/646al-Tabari 24/646

al-Tabari’s choice

والصواب من القراءة في ذلك عندى من قرَأه: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ﴾ بإثباتِ الياء فيهما بعد الهمزة، من: آلفَتُ الشيءَ أُولِفه إيلافًا؛ لإجماع الحجة من القرأة عليه . وللعرب في ذلك لغتان؛ آلفتُ، وألفتُ. فمن قال: آلفَتُ بمدِّ الألفِ، قال: فأنا أُولِفُ إيلافًا، ومَن قال: ألِفت. بقصرِ الألف، قال: فأنا آلَفُ إلْفًا، وهو رجلٌ آلَفٌ إِلْفًا . al-Tabari 24/646al-Tabari 24/646

وحُكِى عن عكرمة أنه كان يقرأُ ذلك: (لِيَأْلَفْ قريش إِلْفَهم رحلةَ الشتاءِ والصيفِ). al-Tabari 24/647al-Tabari 24/647

1 report by his chainsعكرمة
عكرمة

. al-Tabari 24/647al-Tabari 24/647

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيأبو كريبIbn Hajar: ثقة حافظ Taqrib p. 500
  3. ثناوكيعIbn Hajar: ثقة حافظ عابد Taqrib p. 581
  4. عنأبو مكينIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 567
  5. عنعكرمةIbn Hajar: ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة

حدَّثني بذلك أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن أبي مكينٍ، عن عكرمة al-Tabari 24/647al-Tabari 24/647

وقد رُوى عن النبيِّ ﷺ في ذلك ما حدَّثنا ابن حميد، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن ليثٍ، عن شهر بن حوشبٍ، عن أسماء بنت يزيد، قالت: سمعتُ النبي ﷺ يقرأ: (إلْفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) .

واختلف أهلُ العربية في المعنى الجالبِ هذه اللام في قوله: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ﴾؛ فكان بعضُ نحويِّي البصرة يقولُ: الجالبُ لها قوله: ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفِ مَّأْكُول﴾ [القيل: ٥] . فهي في قول هذا القائل صلةٌ لقوله : "جعلهم" . فالواجب على هذا القولِ أن يكون معنى الكلام: ففعلنا بأصحاب الفيلِ هذا الفعل نعمةً منا على أهل هذا البيتِ، وإحسانًا منا إليهم، إلى نعمتنا عليهم في رحلة الشتاء والصيف. فتكون اللام في قوله: ﴿لإِيلَافِ﴾ بمعنى "إلى" ، كأنه قيل: نعمةً لنعمةٍ، وإلى نعمةٍ. لأن "إلى" موضع اللامِ، واللام موضعَ "إلى" . وقد قال معنى هذا القول بعضُ أهل التأويلِ. al-Tabari 24/647al-Tabari 24/647

A view

ذكرُ مَن قال ذلك * al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

مجاهد 3ابن عباس
4 reports by his chains
مجاهد

في قوله: ﴿إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشَّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾. قال: إيلافهم ذلك، فلا يشُقُّ عليهم رحلة شتاءٍ ولا صيفٍ . al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيمحمد بن عمرو
  3. ثناأبو عاصمIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 280
  4. ثناعيسى
  5. وحدثنيالحارث
  6. ثناالحسن
  7. ثناورقاءIbn Hajar: صدوق، في حديثه عن منصور لين Taqrib p. 580
  8. جميعا عنابن أبي نجيحIbn Hajar: ثقة رمي بالقدر وربما دلس Taqrib p. 326
  9. عنمجاهدIbn Hajar: ثقة، إمام في التفسير وفي العلم Taqrib p. 520

حدثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

مجاهد

﴿لإيلَافِ قُرَيْشٍ﴾. قال: نعمتى على قريشٍ. al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيإسماعيل بن موسى السدي
  3. أخبرناشريكIbn Hajar: صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع Taqrib p. 266
  4. عنإبراهيم بن المهاجرIbn Hajar: صدوق، لين الحفظ Taqrib p. 94
  5. عنمجاهدIbn Hajar: ثقة، إمام في التفسير وفي العلم Taqrib p. 520

حدثني إسماعيل بن موسى السديُّ، قال: أخبرنا شريكٌ، عن إبراهيم بن المهاجرِ، عن مجاهد al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

مجاهد

مثله. al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيمحمد بن عبد الله الهلالي
  3. ثنافروة بن أبي المغراء الكندي
  4. ثناشريكIbn Hajar: صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع Taqrib p. 266
  5. عنإبراهيم بن المهاجرIbn Hajar: صدوق، لين الحفظ Taqrib p. 94
  6. عنمجاهدIbn Hajar: ثقة، إمام في التفسير وفي العلم Taqrib p. 520

حدّثني محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الهلاليُّ، قال: ثنا فَرْوةُ بنُ أَبي المَغْراءِ الكِنْديُّ، قال: ثنا شريكٌ، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

ابن عباس

في قوله: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾. قال: نعمتى على قريشٍ . al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناعمرو بن عليIbn Hajar: ثقة حافظ Taqrib p. 424
  3. ثناعامر بن إبراهيم الأصبهاني
  4. ثناخطاب بن جعفر بن أبى المغيرةIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 193
  5. ثنيأبي
  6. عنسعيد بن جبيرIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة Taqrib p. 234
  7. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدثنا عمرو بن عليٍّ، قال: ثنا عامرُ بنُ إبراهيمَ الأصبهانيُّ، قال: ثنا خطابُ بنُ جعفر بن أبى المغيرة، قال: ثني أبي، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

وكان بعضُ نحويِّي الكوفةِ يقولُ: قد قيل هذا القولُ، ويقال: إنه تبارك وتعالى عجَّب نبيَّه ﷺ فقال: اعجَبْ يا محمد لنِعَمِ اللهِ على قريشٍ في إيلافِهم رحلةَ الشتاء والصيفِ. ثم قال: فلا يتشاغَلوا بذلك عن الإيمان بالله واتِّباعك. al-Tabari 24/648al-Tabari 24/648

يستدلُّ بقوله: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾.

وكان بعضُ أهل التأويل [يوجّه تأويل ذلك إلى نحوِ القولِ الذي ذكرنا عن بعض البصريين، غير أنه كان] يوجه تأويل قوله: ﴿لإيلَافِ قُرَيْشٍ﴾. إلى أُلفةِ بعضهم بعضًا. ذكرُ مَن قال ذلك al-Tabari 24/649al-Tabari 24/649

1 report by his chainsابن زيد
ابن زيد

في قولِه: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾. فقرأ: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَبِ الْفِيلِ﴾ [الفيل: ١] إلى آخرِ السورة. قال: هذا الإيلافِ قريش؛ صنعتُ هذا بهم لألفة قريشٍ؛ لئلا أفرِّقَ أُلفَتَهم وجماعتَهم. إنما جاء صاحبُ الفيلِ ليستبيدَ حريمَهم، فصنَع الله به به ذلك . al-Tabari 24/649al-Tabari 24/649

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنييونسIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 613
  3. أخبرناابن وهبIbn Hajar: ثقة حافظ، عابد Taqrib p. 328
  4. قالابن زيد

حدَّثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابنُ زيد al-Tabari 24/649al-Tabari 24/649

al-Tabari’s choice

وأولى الأقوال في ذلك عندى بالصوابِ أن يقال: إن هذه اللامَ بمعنى التعجبِ، وإن معنى الكلام: اعجَبوا لإيلافِ قريشٍ رحلة الشتاءِ والصيفِ، وتركِهم عبادةَ ربِّ هذا البيتِ، الذي أطعمهم من جوع، وآمنهم من خوف . والعرب إذا جاءت بهذه اللام، فأدخلوها في الكلام للتعجبِ، اكتفوا بها دليلا على التعجب من إظهار الفعل الذي يجلبها، كما قال الشاعرُ: al-Tabari 24/649al-Tabari 24/649

أغَرَّكَ أن قالوا لقُرَّةَ شاعرًا … فيا لِأباهُ من عَرِيفٍ وشاعِرِ فاكتُفِى باللام دليلًا على التعجب من إظهار الفعل، وإنما الكلامُ: أَغرَّكَ أن قالوا: اعجَبوا لقرَّةَ شاعرًا. فكذلك قوله: ﴿لإِيلَافِ﴾. al-Tabari 24/649al-Tabari 24/649

وأما القولُ الذي قاله من حكَينا قولَه: إنها من صلة قوله: ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ﴾. فإن ذلك لو كان كذلك، لوجَب أن يكون ﴿لإيلَافِ﴾ بعضَ ﴿أَلَمْ تَرَ﴾، وأن لا تكونَ سورةً منفصلةً من ﴿أَلَمْ تَرَ﴾. وفى إجماع جميعِ المسلمين على أنهما سورتان تامَّتان، كلُّ واحدة منهما منفصلةٌ عن الأخرى - ما يبينُ عن فساد القول الذي قاله من قال ذلك، ولو كان قوله: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾ من صلة قوله: ﴿فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ﴾ [الفيل: ٥] . لم تكن ﴿أَلَمْ تَرَ﴾ * تامةً حتى توصل بقوله: ﴿لإيلَافِ قُرَيْشٍ﴾؛ لأن الكلام لا يتمُّ إلا بانقضاء الخبر الذي ذُكر.

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكرُ مَن قال ذلك al-Tabari 24/650al-Tabari 24/650

6 reports by his chainsابن عباس 2, عكرمة, أبو صالح, قتادة, الضحاك
ابن عباس

في قوله: (إلْفِهم رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ) . يقولُ: لزومهم . al-Tabari 24/650al-Tabari 24/650

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيعلي
  3. ثناأبو صالحIbn Hajar: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة Taqrib p. 308
  4. ثنيمعاويةIbn Hajar: صدوق له أوهام Taqrib p. 538
  5. عنعليIbn Hajar: صدوق، قد يخطئ Taqrib p. 402
  6. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنى معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عباس al-Tabari 24/650al-Tabari 24/650

ابن عباس

في قوله: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾. قال: نهاهم عن الرحلة، وأمَرهم أن يعبُدوا ربَّ هذا البيت، وكفاهم المؤنةَ، وكانت رحلتهم في الشتاء والصيف، فلم يكن لهم راحة في شتاء ولا صيف، فأطعمهم بعد ذلك من جوع، وآمنهم من خوفٍ، وألِفوا الرحلةَ، فكانوا إذا شاءوا ارتحَلوا، وإذا شاءوا أقاموا، فكان ذلك من نعمة الله عليهم. al-Tabari 24/650al-Tabari 24/650

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيمحمد بن سعد
  3. ثنيأبي
  4. ثنيعمي
  5. ثنيأبي
  6. عنأبوه
  7. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدثني محمد بن سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس al-Tabari 24/650al-Tabari 24/650

عكرمة

قال: كانت قريشٌ قد ألفوا بُصْرَى واليمنَ؛ يختلفون إلى هذه في الشتاء، وإلى هذه في الصيف، ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾. فأمرهم أن يقيموا بمكة . al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنامحمد بن المثنىIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 505
  3. ثنيعبد الأعلىIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 331
  4. ثناداودIbn Hajar: ثقة متقن، كان يهم بآخره Taqrib p. 200
  5. عنعكرمةIbn Hajar: ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة

حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنى عبد الأعلى، قال: ثنا داود، عن عكرمة al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

أبو صالح

﴿لإِيلَافِ قُرَيْشِ إيلَافِهِمْ﴾. قال: كانوا تُجَّارًا، فعلم الله حبَّهم للشامِ . al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن حميد
  3. ثنامهران
  4. عنسفيان
  5. عنإسماعيلIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 107
  6. عنأبو صالح

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن إسماعيل، عن أبى صالح al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

قتادة

﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾. قال: عادة قريشٍ؛ عادتُهم رحلةُ الشتاء والصيف . al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن عبد الأعلىIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 491
  3. ثناابن ثورIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 471
  4. عنمعمرIbn Hajar: ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة Taqrib p. 541
  5. عنقتادةIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 453

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

الضحاك

يقولُ في قوله: ﴿لإيلَافِ قُرَيْشٍ﴾: كانوا ألفوا الارتحالَ في القيظِ والشتاءِ. al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثت عنالحسين
  3. سمعتأبو معاذ
  4. ثناعبيدIbn Hajar: لا بأس به Taqrib p. 377
  5. سمعتالضحاكIbn Hajar: صدوق، كثير الإرسال Taqrib p. 280

حدِّثتُ عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقولُ: ثنا عبيد، قال: سمعتُ الضحاك al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

وقوله: ﴿إِيلَافِهِمْ﴾. مخفوضةٌ على الإبدال، كأنه قال: لإيلافِ قريش، لإيلافهم رحلة الشتاء والصيف.

وأما "الرحلةُ" فنُصبت بقوله: ﴿إِيلَافِهِمْ﴾. ووقوعه عليها.

وقوله: ﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾. يقولُ: رحلة قريشٍ الرحلتين؛ إحداهما إلى الشام في الصيفِ، والأخرى إلى اليمن في الشتاء. al-Tabari 24/651al-Tabari 24/651

4 reports by his chainsابن زيد, سفيان, الكلبي, ابن عباس
ابن زيد

في قوله: ﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾. قال: كانت لهم رحلتان؛ الصيف إلى الشام، والشتاءَ إلى اليمن في التجارة، إذا كان الشتاءُ امتنع الشامُ منهم لمكان البرد، وكانت رحلتهم في الشتاء إلى اليمن . al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنييونسIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 613
  3. أخبرناابن وهبIbn Hajar: ثقة حافظ، عابد Taqrib p. 328
  4. قالابن زيد

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيد al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

سفيان

﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾. قال: كانوا تُجَّارًا . al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن حميد
  3. ثنامهران
  4. عنسفيان

حدثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهران، عن سفيانَ al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

الكلبي

﴿رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾. قال: كانت لهم رحلتان؛ رحلة في الشتاء إلى اليمن، ورحلةٌ في الصيف إلى الشام . al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن عبد الأعلىIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 491
  3. ثناابن ثورIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 471
  4. عنمعمرIbn Hajar: ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة Taqrib p. 541
  5. عنالكلبي

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمر، عن الكلبيِّ al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

ابن عباس

﴿إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ﴾. قال: كانوا يَشْتُون بمكةَ، ويَصِيفون بالطائف . al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناعمرو بن عليIbn Hajar: ثقة حافظ Taqrib p. 424
  3. ثناعامر بن إبراهيم الأصبهاني
  4. ثناخطاب ابن جعفر بن أبى المغيرةIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 193
  5. ثنيأبي
  6. عنسعيد بن جبيرIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة Taqrib p. 234
  7. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدثنا عمرُو بنُ عليٍّ، قال: ثنا عامرُ بنُ إبراهيم الأصبهانيُّ، قال: ثنا خطابُ ابنُ جعفر بن أبى المغيرة، قال: ثني أبي، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

وقوله: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾. يقولُ: فليقيموا بموضعهم ووطنهم من مكةَ، وليعبُدوا ربَّ هذا البيت. يعنى بالبيت الكعبةَ. al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

2 reports by his chainsإبراهيم, ابن عباس
إبراهيم

أن عمرَ بن الخطابِ رضي الله عنه صلَّى المغرب بمكة، فقرأ: ﴿لإيلافِ قُرَيْشٍ﴾، فلما انتهى إلى قوله: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾ أشار بيده إلى البيت . al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنييعقوب بن إبراهيمIbn Hajar: ثقة. Taqrib p. 607
  3. ثناهشيمIbn Hajar: ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي Taqrib p. 574
  4. أخبرنامغيرةIbn Hajar: ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم Taqrib p. 543
  5. عنإبراهيمIbn Hajar: ثقة إلا أنه يرسل كثيرا Taqrib p. 95

كما حدَّثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيمٌ، قال: أخبرنا مُغيرةُ، عن إبراهيمَ al-Tabari 24/652al-Tabari 24/652

ابن عباس

في قوله: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ﴾. قال: الكعبة . al-Tabari 24/653al-Tabari 24/653

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناعمرو بن عليIbn Hajar: ثقة حافظ Taqrib p. 424
  3. ثناعامر بن إبراهيم الأصبهاني
  4. ثناخطاب بن جعفر بن أبى المغيرةIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 193
  5. ثنيأبي
  6. عنسعيد بن جبيرIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة Taqrib p. 234
  7. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ، قال: ثنا عامرُ بنُ إبراهيمَ الأصبهانيُّ، قال: ثنا خطابُ بنُ جعفر بن أبى المغيرةِ، قال: ثني أبي، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ al-Tabari 24/653al-Tabari 24/653

A view

وقال بعضُهم: أُمِروا أن يألَفوا عبادةَ ربَّ مكة كإلفهم الرحلتين. ذكرُ مَن قال ذلك al-Tabari 24/653al-Tabari 24/653

ابن عباس
1 report by his chains
ابن عباس

في قول الله: ﴿لإِيلافِ قُرَيْشٍ﴾. قال: أُمروا أن يألفوا عبادةَ ربِّ هذا البيتِ، كإلفهم رحلةَ الشتاء والصيف . al-Tabari 24/653al-Tabari 24/653

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناعمرو بن عبد الحميد الآملي
  3. ثنامروان
  4. عنعاصم الأحولIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 285
  5. عنعكرمةIbn Hajar: ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
  6. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدَّثنا عمرو بن عبد الحميد الآمليُّ، قال: ثنا مروان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس al-Tabari 24/653al-Tabari 24/653

وقوله: ﴿الَّذِى أَطْعَمَهُم مَّن جُوعٍ﴾. يقول: الذي أطعَم قريشًا من جوعٍ. al-Tabari 24/653al-Tabari 24/653

1 report by his chainsابن عباس
ابن عباس

قوله: ﴿الَّذِى أَطْعَمَهُم مَّن جُوعٍ﴾: يعنى قريشًا أهلَ مكةَ؛ بدعوةِ إبراهيمَ ﷺ حيث قال: ﴿وَارْزُقَهُم مَّنَ الثَّمَرَاتِ﴾ [إبراهيم: ٣٧] . al-Tabari 24/653al-Tabari 24/653

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيعلي
  3. ثناأبو صالحIbn Hajar: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة Taqrib p. 308
  4. ثنيمعاويةIbn Hajar: صدوق له أوهام Taqrib p. 538
  5. عنعليIbn Hajar: صدوق، قد يخطئ Taqrib p. 402
  6. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

كما حدثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ al-Tabari 24/653al-Tabari 24/653

﴿وَءَامَنَهُم مَّنْ خَوْفٍ﴾. اختلَف أهل التأويل في معنى قوله: ﴿وَءَامَنَهُم مِنْ خَوْفٍ﴾؛ al-Tabari 24/654al-Tabari 24/654

A view

فقال بعضُهم: معنى ذلك أنه آمنهم مما يخافُ منه مَنْ لم يكن من أهلِ الحرمِ؛ من الغاراتِ والحروبِ والقتالِ، والأمورِ التي كانت العرب يخافُ بعضُها من بعضٍ. ذكرُ مَن قال ذلك al-Tabari 24/654al-Tabari 24/654

قتادة 2ابن عباسمجاهدابن زيد
5 reports by his chains
ابن عباس

﴿وَءَامَنَهُم مَّنْ خَوْفٍ﴾: حيث قال إبراهيم عليه السلام : ﴿رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا﴾ [البقرة: ١٢٦] . al-Tabari 24/654al-Tabari 24/654

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيعلي
  3. ثناأبو صالحIbn Hajar: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة Taqrib p. 308
  4. ثنيمعاويةIbn Hajar: صدوق له أوهام Taqrib p. 538
  5. عنعليIbn Hajar: صدوق، قد يخطئ Taqrib p. 402
  6. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ al-Tabari 24/654al-Tabari 24/654

مجاهد

قوله: ﴿وَءَامَنَهُم مَّنْ خَوْفٍ﴾. قال: آمنهم من كلَّ عدوٍّ في حرمِهم . al-Tabari 24/654al-Tabari 24/654

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنيمحمد بن عمرو
  3. ثناأبو عاصمIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 280
  4. ثناعيسى
  5. وحدثنيالحارث
  6. ثناالحسن
  7. ثناورقاءIbn Hajar: صدوق، في حديثه عن منصور لين Taqrib p. 580
  8. جميعا عنابن أبي نجيحIbn Hajar: ثقة رمي بالقدر وربما دلس Taqrib p. 326
  9. عنمجاهدIbn Hajar: ثقة، إمام في التفسير وفي العلم Taqrib p. 520

حدثني محمد بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ al-Tabari 24/654al-Tabari 24/654

قتادة

قوله: ﴿لإيلَافِ قُرَيْشٍ إِيلَافِهِمْ﴾. قال: كان أهلُ مكة تجارًا، يتعاورون ذلك شتاءً وصيفًا، آمِنين في العربِ، وكانت العربُ يُغيرُ بعضُها على بعض لا يقدرون على ذلك، ولا يستطيعونه من الخوف، حتى إن كان الرجل منهم ليُصابُ في حيٍّ من أحياءِ العربِ، وإذا قيل: حِرْمِيٌّ. خُلِّيَ عنه وعن مالِه؛ تعظيمًا لذلك فيما أعطاهم الله من الأمنِ . al-Tabari 24/654al-Tabari 24/654

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنابشرIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 124
  3. ثنايزيدIbn Hajar: ثقة ثبت. Taqrib p. 601
  4. ثناسعيد
  5. عنقتادةIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 453

حدثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادة al-Tabari 24/654al-Tabari 24/654

قتادة

﴿وَءَامَنَهُم مِنْ خَوْفٍ﴾. قال: كانوا يقولون: نحنُ من حَرَمِ اللهِ. فلا يَعرِضُ لهم أحدٌ في الجاهلية؛ يأمَنون بذلك، وكان غيرُهم من قبائل العربِ إذا خرج أغِيرَ عليه . al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن عبد الأعلىIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 491
  3. ثناابن ثورIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 471
  4. عنمعمرIbn Hajar: ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة Taqrib p. 541
  5. عنقتادةIbn Hajar: ثقة ثبت Taqrib p. 453

حدثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمر، عن قتادةَ al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

ابن زيد

في قوله: ﴿وَءَامَنَهُم مَّنْ خَوْفٍ﴾. قال: كانت العربُ يُغيرُ بعضُها على بعض، ويَسْبِى بعضُها بعضًا، فأمنوا من ذلك لمكانِ الحرمِ. وقرأ: ﴿أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا ءَامِنًا يُجبَى إِلَيْهِ ثَمَرَتُ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [القصص: ٥٧] . al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثنييونسIbn Hajar: ثقة Taqrib p. 613
  3. أخبرناابن وهبIbn Hajar: ثقة حافظ، عابد Taqrib p. 328
  4. قالابن زيد

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

A view

وقال آخرون: عُنِي بذلك: وآمنهم من الجُذَامِ. ذكرُ مَن قال ذلك al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

الضحاكسفيانوكيعابن عباس
4 reports by his chains
الضحاك

﴿وَءَامَنَهُم مَّنْ خَوْفٍ﴾. قال: من خوفهم من الجُذام . al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناالحارث
  3. ثناالحسن
  4. ثناورقاء
  5. قالالضحاك

حدَّثنا الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، قال: قال الضحاك al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

سفيان

﴿وَءَامَنَهُم مَّنْ خَوْفٍ﴾. قال: من الجُذامِ وغيره . al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناابن حميد
  3. ثنامهران
  4. عنسفيان

حدثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مهران ، عن سفيانَ al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

وكيع

سمعتُ: ﴿أَطْعَمَهُم مَّن جُوعٍ﴾ له. قال: الجوع، ﴿وَءَامَنَهُم مَّنْ خَوْفٍ﴾: الخوفُ الجُذَامُ. al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناأبو كريبIbn Hajar: ثقة حافظ Taqrib p. 500
  3. قالوكيعIbn Hajar: ثقة حافظ عابد Taqrib p. 581

حدثنا أبو كريب، قال: قال وكيعٌ al-Tabari 24/655al-Tabari 24/655

ابن عباس

﴿وَءَامَنَهُم مَّنْ خَوْفٍ﴾. قال: الخوفُ الجُذَامُ . al-Tabari 24/656al-Tabari 24/656

The chain, man by man
  1. al-Tabari
  2. حدثناعمرو بن عليIbn Hajar: ثقة حافظ Taqrib p. 424
  3. ثناعامر بن إبراهيم الأصبهاني
  4. ثناخطاب بن جعفر بن أبى المغيرةIbn Hajar: صدوق Taqrib p. 193
  5. ثنيأبي
  6. عنسعيد بن جبيرIbn Hajar: ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة Taqrib p. 234
  7. عنابن عباسIbn Hajar: أحد المكثرين من الصحابة Taqrib p. 309

حدَّثنا عمرو بن عليٍّ، قال: ثنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني، قال: ثنا خطاب بنُ جعفر بن أبى المغيرة، قال: ثني أبي، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباس al-Tabari 24/656al-Tabari 24/656

al-Tabari’s choice

والصوابُ من القولِ في ذلك أن يقالَ: إن الله تعالى ذكره أخبر أنه آمَنَهم من خوف، والعدوُّ مَخُوفٌ منه، والجُذَامُ مَخُوفٌ منه، ولم يخصُصِ الله الخبر عن أنه آمنهم من العدوِّ دونَ الجُذام، ولا من الجُذام دونَ العدوِّ، بل عمَّ الخبر بذلك، فالصواب أن يُعَمَّ كما عمَّ جَلَّ ثناؤُه، فيقال: آمنهم من المعنيين كليهما. al-Tabari 24/656al-Tabari 24/656

Tafsir al-Qur’an al-‘AzimIbn Kathir · d. 774 AH
لإِيلافِ قُرَيْشٍ إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍon ayat 1 to 4Ibn Kathir 9/491Ibn Kathir 9/491

هذه السورة مفصولة عن التي قبلها في المصحف الإمام، كتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وإن كانت متعلقة بما قبلها. كما صرح بذلك محمد بن إسحاق وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ لأن المعنى عندهما: حبسنا عن مكة الفيل وأهلكنا أهله (لإيلافِ قُرَيْشٍ) أي: لائتلافهم واجتماعهم في بلدهم آمنين.

وقيل: المراد بذلك ما كانوا يألفونه من الرحلة في الشتاء إلى اليمن، وفي الصيف إلى الشام في المتاجر وغير ذلك، ثم يرجعون إلى بلدهم آمنين في أسفارهم؛ لعظمتهم عند الناس، لكونهم سكان حرم الله، فمن عَرَفهم احترمهم، بل من صوفي إليهم وسار معهم أمن بهم. هذا حالهم في أسفارهم ورحلتهم في شتائهم وصيفهم. وأما في حال إقامتهم في البلد، فكما قال الله: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ﴾ [العنكبوت: ٦٧] ولهذا قال: (لإيلافِ قُرَيْشٍ) بدل من الأول ومفسر له. ولهذا قال: (إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ) Ibn Kathir 9/491Ibn Kathir 9/491

وقال ابن جرير: الصواب أن "اللام" لام التعجب، كأنه يقول: اعجبوا لإيلاف قريش ونعمتي عليهم في ذلك. قال: وذلك لإجماع المسلمين على أنهما سورتان منفصلتان مستقلتان.

ثم أرشدهم إلى شكر هذه النعمة العظيمة فقال: (فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) أي: فليوحدوه بالعبادة، كما جعل لهم حرما آمنا وبيتا محرما، كما قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [النمل: ٩١]

وقوله: (الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ) أي: هو رب البيت، وهو " الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ " أي: تفضل عليهم بالأمن والرخص فليفردوه بالعبادة وحده لا شريك له، ولا يعبدوا من دونه صنمًا ولا ندا ولا وثنًا. ولهذا من استجاب لهذا الأمر جَمَع الله له بين أمن الدنيا وأمن الآخرة، ومن عصاه سلبهما منه، كما قال تعالى: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ * وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ﴾ [النحل: ١١٢ - ١١٣]

وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا عبد الله بن عمرو العَدَني، حدثنا قَبِيصة، حدثنا سفيان، عن ليث، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ويل أمكم، قريش، لإيلاف قريش" ثم قال:

حدثنا أبي، حدثنا المؤَمَّل بن الفضل الحراني، حدثنا عيسى -يعني ابن يونس-عن عُبَيد الله ابن أبي زياد، عن شهر بن حوشب، عن أسامة بن زيد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. ويحكم يا معشر قريش، اعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمكم من جوع وآمنكم من خوف" .

هكذا رأيته عن أسامة بن زيد، وصوابه عن أسماء بنت يزيد بن السكن، أم سلمة الأنصارية، رضي الله عنها فلعله وقع غلط في النسخة أو في أصل الرواية، والله أعلم.

آخر تفسير سورة "لإيلاف قريش" . Ibn Kathir 9/492Ibn Kathir 9/492