قرأ ابن كثير وحفص عن عاصم من غير رواية هبيرة والكسائي والبرجمي والأعشى عن أبي بكر الر [١] والمر [الرعد: ١] بإخلاص الفتح في جميع القرآن، وقال الخزاعي عن أصحابه: الر مفتوحة مفخّمة غير الشديدة، وقال ابن اليتيم عن حمزة عن حفص: المر خفيف تام غير مكسور ولا يمدّ الراء في كل القرآن. وروى هبيرة عنه الراء بالكسر في كل السور والمر وقال الكسائي عن أبي بكر: إنه لم يكسر حرفا من حروف الهجاء إلا طه [طه: ١] ، وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن خلف عن يحيى عن أبي بكر الر مكسورة الراء، وقال لي الفارسي عن أبي طاهر عن أبي بكر عن ابن واصل عن كتاب خلف، قال: يكسر عاصم الر والمر يكسرها على الهجاء. al-Dani 1/1165al-Dani 1/1165

قال ابن واصل: وفي كتاب ابن سعدان بالفتح: نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا ابن يونس، قال: نا ابن صدقة، قال: نا أبو الأسباط، قال:

حدّثنا عبد الرحمن عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يكسر الراء، وكذلك روى العليمي عنه وشعيب بن أيوب عن يحيى عنه فيما قرأت، وكذلك روى حمّاد والمفضل عن عاصم، واختلف عن نافع فروى ورش عنه من غير رواية الأصبهاني الر والمر بين الفتح والإمالة، وقال داود عنه: لا فتح شديد ولا بطح.

وروى الأصبهاني عن أصحابه عنه الر بالفتح، وقال أحمد بن صالح عنه بكسر الراء. وقال أبو الأزهر وأبو يعقوب : الر والمر كما يخرج من الفم فيما بين ذلك وسطا بين اللفظ، وقال أحمد عن ورش وقالون لا يفخم الراء، وروى المسيّبي عن نافع الر [١] مفتوحة، وليست ممدودة. al-Dani 1/1166al-Dani 1/1166

وقرأت في رواية القاضي عن قالون وفي رواية أبي عون عن الحلواني عنه، وفي رواية ابن عبدوس عن أبي عمر عن إسماعيل، وفي رواية ابن سعدان عن المسيّبي الر والمر [الرعد: ١] بين بين. وقرأت في رواية الباقين عن الثلاثة عن نافع بإخلاص الفتح، وكذلك روى الحلواني وأبو سليمان عن قالون ، وهو قياس قول سائر أصحابه عنه.

وقرأ الباقون وهم ابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي بإمالة فتحة الراء في جميع القرآن، وكذلك روى أبو الفتح عن قراءته على عبد الله بن الحسين عن أصحابه عن الحلواني عن هشام عن ابن عامر، وروى لي عن قراءته على أبي الحسن عن أصحابه عن الحلواني عن هشام عن ابن عامر بإخلاص الفتح ، والذي نصّ عليه هشام في كتابه الإمالة وهو الصحيح عنه. al-Dani 1/1167al-Dani 1/1167

حدّثنا ابن غلبون قال: نا عبد الله بن محمد، قال: نا أحمد بن أنس، قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر المر مكسورة الراء، ولا يعرف أهل الأداء عنه غير ذلك. وقال الأخفش في [١١/ ب] الخاصّ عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر المر يشمّ الراء شيئا من الكسر، وقال عنه في كتابه العامّ الر يختلس كسرة الراء وسطا بين ذلك، وقرأت من طريقه بإخلاص الإمالة، وعلى ذلك أهل الأداء عنه. al-Dani 1/1168al-Dani 1/1168

قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وهشام لئلاف قريش [١] بغير ياء بعد الهمزة في اللفظ إيلافهم [٢] بياء بعد الهمزة في اللفظ، وقرأ في رواية ابن عتبة وابن بكّار بغير ياء [٢٤٨/ ب] بعد الهمزة، واختلف عنهم في إلافهم، فروى ابن فليح عن أصحابه عنه بغير ياء بعد الهمزة، واختلف أهل الأداء عن ابن فليح في اللام فقرأت على أبي الفتح بفتح اللام وإثبات ألف بعدها، وكذلك روى ابن مجاهد عن الخزاعي عن ابن فليح، وأقرأني أبو الفتح أيضا عن قراءته على عبد الباقي بن الحسين عن أصحاب الخزاعي عنه عن ابن فليح بإسكان اللام من غير ألف كقراءة أبي جعفر القارئ المدني سواء.

وكذلك روى الزينبي عن أصحابه عن ابن فليح ولم يذكر الخزاعي في كتابه عنه في اللام شيئا، وروى القوّاس والبزّي عن أصحابهما عن ابن كثير بياء بعد الهمزة في اللفظ، واختلف أصحاب أبي بكر عن عاصم في الحرفين فروى ابن الوكيعي وحسين العجلي والرفاعي وخلف في مجرده عن يحيى عن أبي بكر بهمزتين لإئلاف متلاصقتين الأولى مكسورة والثانية ساكنة إءلفهم كذلك أيضا قالوا، ثم رجع عن الثانية فقال إيلافهم يعنون بهمزة وياء، وكذلك روى ابن أبي أميّة عن أبي بكر في الحرفين سواء، وقال: لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد روى أبو بكر عن عاصم لإئلاف قريش إلفهم بهمزتين الثانية ساكنة ثم رجع عنه، فقرأ بهمزة بعدها ياء مثل حمزة، ولم يسند ذلك ابن مجاهد إلى أخذ من أبي بكر. al-Dani 1/1723al-Dani 1/1723

وروى الحسن بن جامع عن ابن أبي حمّاد عن أبي بكر لإئلاف إءلافهم خلاف لقراءتنا، يعني لقراءة حمزة يريد همزتين، وروى الشموني وابن غالب عن الأعشى عن أبي بكر لإيلاف قريش مثل الجماعة ويا إءلافهم بهمزتين الثانية ساكنة.

نا الحسين بن علي قال: نا أحمد بن نصر المقرئ عن ابن شنبوذ عن الخياط عن الشموني عن الأعشى إيلافهم بهمزتين الثانية مشبعة، وحمّاد بن أحمد الكوفي عن الخياط عن الشموني عن الأعشى بهمزتين مكسورتين يعني: من غير ياء، قال: وأخبرني النقار عن الخياط عن الشموني عن الأعشى بهمزتين الثانية منهما ساكنة. قال أبو عمرو: وبذلك قرأت للأعشى من الطريقين المذكورين عنه، وكذلك نا فارس بن أحمد المقرئ قال: نا عبد الله بن طالب عن النقّار عن الخياط عن الشموني عنه وبذلك آخذ.

وروى محمد بن الحسن النقاش أداء عن الخياط مثل ما رواه حمّاد عنه، [وبذلك آخذ.

روى محمد بن الحسن النقاش، أداء، عن الخياط مثل ما رواه حماد عنه] بهمزتين مكسورتين من غير ياء، وروى خلف في جامعه وضرار بن صرد عن يحيى والتيمي عن الأعشى والعليمي والبرجمي والكسائي وأبو المعافى عن أبي بكر بهمزة واحدة بعدها ياء في الحالين، وقال خلف مثل حمزة. وروى ابن عطارد عنه لإيلاف ... إيلافهم ممدودان وقولهما يدلّ على أنهما بهمزة واحدة وياء بعدها. al-Dani 1/1724al-Dani 1/1724

وكذلك قرأ الباقون ، وكذلك روى الوليد بن مسلم عن يحيى عن ابن عامر، والحرف الأول مرسوم في المصاحف كلها بياء، والحرف الثاني مرسوم فيها بغير ياء، ولم يرسم في شيء منها بعد اللام في الحرفين ألف تخفيفا . وروى نصير وقتيبة جميعا عن الكسائي رحلة الشتاء [٢] بكسر التاء كسرا لطيفا والباقون يخلصون فتحها. al-Dani 1/1725al-Dani 1/1725

[سورة الماعون]

قرأ نافع أرءيت الذي [١] بتسهيل الهمزة التي بعد الراء، وقرأ الكسائي بإسقاطها رأسا، وقرأ الباقون بتحقيقها، وحمزة إذا وقف سهّلها وقد ذكر هذا قبل. al-Dani 1/1726al-Dani 1/1726

[سورة الكوثر]

روى نصير عن الكسائي إن شانئك [٣] بكسر الشين كسرا لطيفا وأخلص الباقون فتحها . وروى الأصبهاني عن ورش والأعشى عن أبي بكر إن شانيك بياء مفتوحة من غير همز، وحمزة إذا وقف كذلك، والباقون بهمزة مفتوحة في الحالين وقد ذكر هذا قبل. al-Dani 1/1727al-Dani 1/1727

سورة الدين al-Dani 1/1728al-Dani 1/1728