وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ اسم تكن والخبر لَهُ، ويجوز أن يكون يَنْصُرُونَهُ الخبر.

والوجه الأول عند سيبويه أولى لأنه قد تقدّم له، وأبو العباس يخالفه ويحتج بقول الله جلّ وعزّ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ [الإخلاص: ٤] ، وقد أجاز سيبويه الوجه الآخر وأنشد: [الرجز] ٢٧٥-

لتقربنّ قربا جلذيّا ... ما دام فيهنّ فصيل حيّا

وينصرونه على معنى فئة لأن معناها أقوام ولو كان على اللفظ لكان ولم تكن له فئة تنصره كما قال الله جلّ وعزّ: فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [آل عمران: ١٣] . وَما كانَ مُنْتَصِراً أي ولم يكن يصل أيضا إلى نصر نفسه. al-Nahhas 2/296al-Nahhas 2/296