فصل وَتفرد البزى بِزِيَادَة هَاء السكت عِنْد الْوَقْف على {مَا} اذا كَانَت استفهاما ووليها حرف جر نَحْو قَوْله {فَلم تقتلون} و {لم تَقولُونَ} و {فيمَ أَنْت} و {مِم خلق} و {فَبِمَ تبشرون} و {بِمَ يرجع} و {عَم} {يتساءلون} ) وَشبهه فيقف / فلمه / و / فيمه / و / ممه / و / فبمه / و / بمه / و / عَمه / ووقف الْبَاقُونَ على الْمِيم سَاكِنة وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بَاب ذكر مَذْهَب حَمْزَة فِي السُّكُوت على السَّاكِن قبل الْهمزَة ٠ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - al-Dani 1/61al-Dani 1/61

اعْلَم ان حَمْزَة من رِوَايَة خلف كَانَ يسكت على السَّاكِن اذا كَانَ آخر كلمة وَلم يكن حرف مد وَأَتَتْ الْهمزَة بعده سكتة لَطِيفَة من غير قطع بَيَانا للهمزة وَذَلِكَ نَحْو قَوْله / من ءامن / و / هَل أتك / و / عَلَيْهِم ءأنذرتهم ام / و / نبأ ابْني ءادم / و {خلوا إِلَى شياطينهم} و {قد أَفْلح} و {من شَيْء إِذْ} و / حامية الهكم / وَشبهه وَكَذَلِكَ {الْآخِرَة} و {الأَرْض} و {الآزفة} و / الئن / وَشبهه لِأَن ذَلِك بِمَنْزِلَة مَا كَانَ من كَلِمَتَيْنِ فان كَانَ السَّاكِن مَعَ الْهمزَة فِي كلمة لم يسكت على السَّاكِن الا فِي اصل مطرد وَهُوَ مَا كَانَ من لفظ {شَيْء} و {شَيْئا} لَا غير قَالَ ابو عَمْرو وقرأت على ابي الْحسن فِي الرِّوَايَتَيْنِ بِالسُّكُوتِ على لَام الْمعرفَة وعَلى {شَيْء} و {شَيْئا} حَيْثُ وَقعا لَا غير وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بوصل السَّاكِن مَعَ الْهمزَة من غير سكت وَقد تقدم مَذْهَب ورش وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بَاب ذكر مذاهبهم فِي الْفَتْح والاسكان لياءات الاضافة - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - al-Dani 1/62al-Dani 1/62

اعْلَم ان جملَة الْمُخْتَلف فِيهِ من ذَلِك مِائَتَا يَاء واربع عشرَة يَاء مِنْهُنَّ عِنْد الْهمزَة الْمَفْتُوحَة تسع وَتسْعُونَ وَعند الْمَكْسُورَة اثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ وَعند المضمومة عشر وَعند الف الْوَصْل الَّتِي مَعهَا اللَّام سِتّ عشرَة وَعند الَّتِي لَا لَام مَعهَا سبع وَعند بَاقِي حُرُوف المعجم ثلثون وَسَنذكر مَا جَاءَ فِي كل سُورَة من هَذِه الْجُمْلَة بالاختلاف فِيهِ مشروحا يَاء يَاء وانما نجمل هَا هُنَا اصولهم وننبه على مَا شَذَّ من مذاهبهم ليحفظ ذَلِك مُجملا وَيُقَاس عَلَيْهِ مَا ورد مِنْهُ مفرقا ان شَاءَ الله

فصل اعْلَم ان كل يَاء بعْدهَا همزَة مَفْتُوحَة نَحْو قَوْله {إِنِّي أعلم} و {أَنِّي أخلق} و {لي أَن أَقُول} وَشبهه فالحرميان وابو عَمْرو يفتحونها حَيْثُ وَقعت وَتفرد ابْن كثير بِفَتْح ثَلَاث ياءات فِي الْبَقَرَة {فاذكروني أذكركم} وَفِي غَافِر {ذروني أقتل} و {ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم} وَنقض اصله فِي روايتيه بعد ذَلِك فِي عشرَة مَوَاضِع فسكن الْيَاء فِيهَا فِي آل عمرَان وَمَرْيَم / اجْعَل لي ءاية / وَفِي هود {فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ} وَفِي يُوسُف {إِنِّي أَرَانِي} فِي الْمَوْضِعَيْنِ اعني الْيَاء من {إِنِّي} دون {أَرَانِي} و {حَتَّى يَأْذَن لي أبي} اعني al-Dani 1/63al-Dani 1/63