So is one brought up in ornaments while being during conflict unevident[1435] [attributed to Allāh]?

[1435] Not "obvious" or "distinct" in an argument. Or not "seen," i.e., absent from battles. The reference is to a daughter.

E como atribuir-Lhe quem cresce entre adornos e não é argüente, na disputa?

一体、議論において明確でもなく、飾り立てられつつ育てられた者[1]を（、アッラー*の子だなどとするのか）？

[1]　喋（しゃべ）る ことも出来ない、金銀や宝石などで作られた彼らの偶像のことを指しているという説もある（アル＝クルトゥビー1６：７2参照）。

کیا (اللہ کی اوﻻد لڑکیاں ہیں) جو زیورات میں پلیں اور جھگڑے میں (اپنی بات) واضح نہ کرسکیں؟[1]

[1] يُنَشَّؤُا نُشُوءٌ سے ہے، بمعنی تربیت اور نشوونما۔ عورتوں کی دو صفات کا تذکرہ بطور خاص یہاں کیا گیا ہے۔ 1۔ ان کی تربیت اور نشوونما زیورات اور زینت میں ہوتی ہے، یعنی شعور کی آنکھیں کھولتے ہی ان کی توجہ حسن افزا اور جمال افروز چیزوں کی طرف ہوجاتی ہے۔ مقصد اس وضاحت سے یہ ہے کہ جن کی حالت یہ ہے، وہ تو اپنے ذاتی معاملات کے درست کرنے کی بھی استعداد وصلاحیت نہیں رکھتیں۔ 2۔ اگر کسی سے بحث وتکرار ہو تو وہ اپنی بات بھی صحیح طریقے سے (فطری حجاب کی وجہ سے) واضح نہیں کرسکتیں نہ فریق مخالف کے دلائل کا توڑ ہی کرسکتی ہیں۔ یہ عورت کی وہ دو فطری کمزوریا ں ہیں جن کی بنا پر مرد حضرات عورتوں پر ایک گونہ فضیلت رکھتے ہیں۔ سیاق سے بھی مرد کی یہ برتری واضح ہے، کیوں کہ گفتگو اسی ضمن میں یعنی مرد و عورت کے درمیان جو فطری تفاوت ہے، جس کی بنا پر بچی کے مقابلے میں بچے کی ولادت کو زیادہ پسند کیا جاتا تھا، ہو رہی ہے۔

Dan apakah patut (menjadi anak Allah) orang yang dibesarkan sebagai perhiasan sedang dia tidak mampu memberi alasan yang tegas dan jelas dalam pertengkaran.[782]

[782] Ayat ini menggambarkan keadaan perempuan Arab pada waktu Al-Qur`an diturunkan. Mereka tidak diberi kesempatan dalam pendidikan, sehingga kurang kecerdasannya dan hanya dijadikan perhiasan saja. Perempuan tidak mampu bersikap tegas, berani dan jelas menyampaikan kehendaknya untuk memperoleh kemenangan.

Süs içinde yetiştirilip mücadelede açık olmayanı mı (Allah'a yakıştırıyorlar)?

Lui attribuez-vous ces créatures qui, parmi les hommes, grandissent couvertes de parures et qui, dans la discussion, sont incapables d’avancer des arguments clairs ?

18. ¿Acaso quien es criada entre adornos y [según sus propias costumbres] no es formada para expresarse con claridad en la controversia [podría ser parte de la divinidad]?[1]

[1] Estos versículos relatan y desmontan una contradicción presente en la mentalidad de La Meca preislámica. Por un lado, consideraban el nacimiento de una hija como motivo de vergüenza y pesar, y no solían ofrecerles a las mujeres una formación intelectual equivalente a la de los varones, limitando su crianza al adorno y a la función conyugal. Por otro lado, sin prueba alguna, atribuían el género femenino a los ángeles y afirmaban que eran hijas de Dios, asignándole así a Dios aquello que rechazaban para sí mismos. El pasaje no describe cómo el Islam considera a la mujer, sino que expone críticamente un prejuicio cultural para evidenciar su incoherencia teológica y moral. En el Islam, los ángeles no tienen género.

آیا کسی را که در زیور [و راحتی] پرورش می‌یابد و در [هنگام] جدال [قادر به] تبیین مقصودش نیست [به الله نسبت می‌دهید؟]

(Wollen sie Allah) denn jemanden (zuschreiben), der im Schmuck aufgezogen wird und im Streit nicht deutlich wird?

在首饰中长大，且不能雄辩者，（难道他们以他归安拉吗？）