وقوله: (قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ

وفي هذا الموضع (قال المَلأ مِنْ قَوْم فِرْعَون) .

الملأ هُمُ الوُجُوهُ، وذوُو الرأي، وإِنما سُمُّواملأً لأنهم مُلئوا بما يحتاج إليه

مِنهُم.

وقرُئَتْ لسَحَّارٌ عَليمٌ.

* * *

(يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ

قال فرعون مجيباً لهم: (فمَاذَا تَأمُرونَ) .

ويجوز أن يكون " فمَاذا تأمُرون " من قول الملأ، كأنهمْ خاطبوا فرعون

ومن يَخُصُّهُ، وجائز أن يكون الخطاب لفرعونَ وحده، لأنه يقال للرئيس

المطاع: ما ترون في هذا؟ أي ما ترى أنت وجندُكَ.

و " مَاذا " يصلح أن تكون " ماذا " اسماً واحِداً، ويكون في موضع نصب.

ويكون المعنى أي شيء تأْمُرون. al-Zajjaj 2/364al-Zajjaj 2/364

ويصلح أن يكون " ذا " في موضع الذي، وتكون ما في معنى رفع.

ويكون المعنى ما الذي تأمُرون.

* * * al-Zajjaj 2/365al-Zajjaj 2/365