٣- {وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ} أي كالُوا لهم، [أ] وْ وَزَنوا لهم . يقال: كِلْتُكَ ووزنتُكَ؛ بمعنى: كلت لك، ووزنت لك. وكذلك: عَدَدْتُك وعددتُ لك.

{يُخْسِرُونَ} يَنقُصون. Ibn Qutayba 2/519Ibn Qutayba 2/519

اختلف النحويون في موضع الهاء والميم فقال جلتهم أبو عمرو بن العلاء والكسائي والأخفش وغيرهم: موضع الهاء والميم موضع نصب، وهو مذهب سيبويه قياسا على قوله: كلتك وصدتك ولا يجيز وهبتك لأنه يشكل فإن قلت: وهبتك دينارا جاز. وقال عيسى بن عمر: الهاء والميم في موضع رفع، وعبرّ عنه أبو حاتم بأن المعنى عنده: هم إذا كالوا أو وزنوا يخسرون لأن عيسى قال: الوقف «وإذا كالوا» ثم تبتدئ «هم أو وزنوا» ، وعبرّ غيره: أن «هم» توكيد كما تقول: قاموا هم. قال أبو جعفر: والصواب أن الهاء والميم في موضع نصب لأنه في السواد بغير ألف، ونسق الكلام يدل على ذلك لأن قبله إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ فيجب أن يكون بعده وإذا كالوا لهم، وحذفت اللام كما قال، أنشده أبو زيد: [الكامل] ٥٤٨- al-Nahhas 5/108al-Nahhas 5/108

ولقد جنيتك أكموءا وعساقلا ... ولقد نهيتك عن بنات الأوبر

وحرف الخفض يحذف فيما يتعدّى إلى مفعولين أحدهما بحرف كما قال:

[البسيط] ٥٤٩-

أمرتك الخير فافعل ما أمرت به ... فقد تركتك ذا مال وذا نشب

وقال آخر: [الطويل] ٥٥٠-

نبّيت عبد الله بالجوّ أصبحت ... كراما مواليها لئيما صميمها

وقال الآخر: [البسيط] ٥٥١-

أستغفر الله ذنبا لست محصيه ... ربّ العباد إليه الوجه والعمل al-Nahhas 5/109al-Nahhas 5/109