قرأ ابن كثير والكسائي يرضهو لكم [٧] بصلة الهاء بواو في اللفظ، وروى الحلواني عن القوّاس برفع الهاء ولا يشبع الرفعة، هذا وهم منه؛ لأنه عدول عن مذهب ابن كثير في صلة هاء الضمير مع الساكن والمتحرّك، واختلف عن ابن عامر فروى الحلواني عن هشام عنه يرضه لكم برفع الهاء ولا يشبع الرفعة، وبذلك قرأت في روايته على أبي الحسن عن قراءته، وعلى أبي الفتح عن قراءته على عبد الله بن الحسين عن أصحابه، وبذلك أيضا قرأت على أبي الفتح في رواية ابن عباد عنه.

وقرأت على أبي الفتح في رواية الحلواني عنه عن قراءته على عبد الباقي بن الحسن عن أصحابه بإسكان الهاء مثل قوله خيرا يره وشرا يره [الزلزلة: ٧ - ٨] وروى ابن أنس وابن المعلى وأبو موسى والتغلبي عن ابن ذكوان بضم الهاء من غير إشباع، وروى الأخفش عنه بضم الهاء وصلتها وترجم [٢١٧/ أ] عن الصلة بالمدّ، وكذلك روى ابن عبيد عن أيوب.

واختلف عن عاصم فروى عنه حمّاد والمفضل بضم الهاء من غير صلة.

واختلف عن أبي بكر فروى الأعشى والعليمي والبرجمي وخلف والصريفيني من قراءتي والواسطيون عن يحيى بن آدم وأبو عبيد عن الكسائي بضم الهاء من غير صلة، وقال خلف عن يحيى يشمّ الهاء قليلا من الرفع . al-Dani 1/1537al-Dani 1/1537

وروى عنه الكسائي من رواية أبي عمرو وأبي ثوبة وابن أبي سريح وحسين وابن أبي حمّاد وابن أبي أمية ويحيى الجعفي ويحيى بن آدم من رواية حسين العجلي والوكيعي والرفاعي وابن المنذر بإسكان الهاء، وكذلك روى ابن جبير عنه وعن الأعشى، وكذلك حكى لي فارس بن أحمد عن قراءته على عبد الله بن الحسين في رواية حمّاد عن عاصم، وبذلك قرأت في رواية الكسائي عن أبي بكر من طريق ابن جبير وأبي عمر جميعا.

وروى إسحاق الأزرق عنه بضم الهاء وصلتها. واختلف عن حفص فروى أبو شعيب والقوّاس وأبو عمارة والحسن بن المبارك عن عمرو بن الصباح والأعشى عن أصحابه بضم الهاء من غير صلة، وروى عنه هبيرة وعمرو وأبو حفص فيما حدّثناه محمد بن علي عن ابن مجاهد بإسناده عنه بإسكان الهاء، وقال أبو حفص في كتابه عنه: " لا يجرّ الهاء" لم يذكر غير ذلك. وقد قال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد بإسناده عن أبي حفص عن حفص يرضه يشمّ الضمة ، فاضطرب عنه.

وقال لي أبو الفتح عن أصحابه عن أحمد بن سهل الأشناني عن عبيد عن حفص بضم الهاء وإلحاقها واوا قال لي: واختلف عنه في ذلك وبضمّ الهاء من غير صلة قرأت في روايته عليه وعلى أبي الحسن وكذلك حدّثني الفارسي عن أبي طاهر أنه قرأ على الأشناني، واختلف عن نافع فروى عنه ورش وقالون أنه ضمّ الهاء ولم يصلها بواو. al-Dani 1/1538al-Dani 1/1538

وكذلك روى ابن واصل عن ابن سعدان عن المسيّبي قال عنه يشمّ الهاء رفعا، وكذلك نا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن ابن الفرج عن محمد بن المسيّبي عن أبيه ونا عبد العزيز بن محمد قال: نا عبد الواحد بن عمر قال: نا عبيد بن محمد المؤدب قال: نا ابن سعدان عن إسحاق عن نافع مشبع ، وكذلك روى خلف عن المسيّبي وابن جبير عن أصحابه والكسائي عن أبي عبيد عن إسماعيل، وبذلك قرأت في روايته من طريق أبي عمر.

ونا أحمد بن عمر قال: نا إبراهيم قال: نا أبو بكر قال: نا أبو الأزهر عن ورش عن نافع يرضه لكم [٧] ممدودة، وأخطأ ابن جامع في ذلك لأن أصحاب ورش كلهم

وأصحاب الأزهر غير ممدودة فسقطت «غير» عليهم، واختلف عن أبي عمرو، فروى أبو عبيد عن شجاع عنه " يشمّها الضمّ ولا يشبع" . قال لنا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد: وكذلك يقرأ أصحاب شجاع ، وبذلك قرأت أنا في روايته وفي رواية عبد الوارث جميعا، واختلف أصحاب اليزيدي في ذلك فروى عنه أبو عبد الرحمن وإبراهيم من رواية العباس عنه وأبو حمدون وابن سعدان وابن جبير وأحمد بن واصل يرضهو لكم الهاء مشبعة ، وبذلك قرأت من طريق أهل العراق عن اليزيدي على أبي القاسم الفارسي عن قراءته على أبي طاهر وعلى أبي الفتح عن قراءته على أصحاب ابن مجاهد وعلى أبي الحسن عن قراءته أيضا، وكذلك قال لنا محمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن أبي عمرو، وكذلك قال لي عبد العزيز بن محمد عن أبي طاهر أنه قرأ على ابن مجاهد ، وروى أبو شعيب وابن شجاع وعامر الموصلي من قراءتي وأبو عمرو من رواية الحلواني وأحمد بن حرب وأحمد بن فرح وعبد الرحمن بن محمد بن المغيرة عنه بإسكان الهاء. وقرأ حمزة بضم الهاء من غير صلة [٢١٧/ ب] ، هذا قول الجماعة عن سليم ما خلا الخنيسي فإنه روى عن خلّاد عنه يرضه لكم وقف لم يروه أحد غيره . al-Dani 1/1539al-Dani 1/1539

ليضلّ عن سبيله [٨] قد ذكر. al-Dani 1/1540al-Dani 1/1540