١- {الْمُزَّمِّلُ} المُتَلَفِّف في ثيابه. وأصله: "المُتَزَمِّل" ؛ فأدغمتْ التاء في الزاي .

٢-٣-٤- وقوله: {إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} ؛ مفسر في كتاب "المشكل" . Ibn Qutayba 2/493Ibn Qutayba 2/493

قوله: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا

هذا خطاب للنبي عليه السلام، وقيل إنه نزل عليه هذا وعليه قطيفة.

والْمُزَّمِّلُ أصله المُتَزَمِّل، ولكن التاء تدغم في الزاي لقربها منها، يقال: تَزَمَّل

فُلان إذا تلفف بثيابه، وكل شيء لافف فَقَدْ زُمِّلَ.

قال امرؤ القيس:

كأَنّ أَبَاناً في أَفَانِينِ وَدْقِهِ. . . كبيرُ أُناسٍ في بِجَادٍ مُزَمَّلِ

وقيل إنه كان مُتَزَمِّلًا في حال هيئة الصلاة.

* * * al-Zajjaj 5/239al-Zajjaj 5/239

الأصل المتزمّل أدغمت التاء في الزاي، وفي معناه ثلاثة أقوال. فمذهب الزهري أنه تزمّل من فزع أصابه أول ما رأى الملك، ومذهب قتادة أنه تزمّل متأهّبا للصلاة، تأوّلا على قتادة وليس بنصّ قوله، ومذهب عكرمة أن المعنى: يا أيها المتزمّل النبوة والرسالة مجازا وتأوّلا على عكرمة، ونصّ قوله: قد زمّلت هذا الأمر فقم به. قال أبو جعفر: والبيّن قول الزهري. قال إبراهيم النخعيّ: كان متزمّلا في قطيفة. al-Nahhas 5/38al-Nahhas 5/38