فَتَوَلَّ عَنْهُمْ ۘ يَوْمَ يَدْعُ ٱلدَّاعِ إِلَىٰ شَىْءٍۢ نُّكُرٍ ٦
Readings
واخْتَلَفت القرأةُ في قراءةِ قولِه: ﴿خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ﴾؛ فقرَأ ذلك عامةُ قرأةِ المدينةِ وبعضُ المكيين و الكوفيين: ﴿خُشَّعًا﴾ بضمِّ الخاءِ وتشديدِ الشينِ ، بمعنى: خاشعٌ. وقرَأه عامةُ قرأةِ الكوفةِ وبعضُ البصريين: (خاشِعًا أبصارُهم) بالألفِ على التوحيدِ ؛ اعتبارًا بقراءةِ عبدِ اللَّهِ، وذلك أن ذلك في قراءةِ عبدِ اللَّهِ: (خاشعةً أبصارُهم) . وألْحَقوه وهو بلفظِ الاسمِ في التوحيدِ، إذ كان صفةً، بحكمِ "فعَل" و "يَفْعَلُ" في التوحيدِ إذا تقَدَّم الأسماءَ، كما قال الشاعرُ : al-Tabari 22/117al-Tabari 22/117
١ - قَوْله {يَوْم يدع الداع} ٦ و {مهطعين إِلَى الداع} ٨
قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع {يَوْم يدع الداع} بِغَيْر يَاء و {مهطعين إِلَى الداع} بياء فى الْوَصْل
وروى إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَابْن جماز وورش عَن نَافِع {يَوْم يدع الداع} بياء فى الْوَصْل
وروى عَنهُ قالون وَمُحَمّد بن إِسْحَق المسيبى عَن أَبِيه وَإِبْرَاهِيم القورسى عَن أَبى بكر بن أَبى أويس وَإِسْمَاعِيل بن أَبى أويس مثل ابْن كثير {يَوْم يدع الداع} بِغَيْر يَاء و {مهطعين إِلَى الداع} بياء فى الْوَصْل
وقرأهما أَبُو عَمْرو جَمِيعًا بياء فى الْوَصْل {الداع} و {إِلَى الداع}
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم وَحَمْزَة والكسائى {يَوْم يدع الداع} و {مهطعين إِلَى الداع} بِغَيْر يَاء فى وصل وَلَا وقف
٢ - قَوْله {إِلَى شَيْء نكر} ٦
كلهم قرأوا {إِلَى شَيْء نكر} مُثقلًا
وَقَرَأَ ابْن كثير وَحده {إِلَى شَيْء نكر} خَفِيفا Ibn Mujahid 1/617Ibn Mujahid 1/617
Choose one book or more.