١- {وَالْعَصْرِ} الدَّهر؛ أقسمَ به. ابن قتيبة ٢/ ٥٣٨ابن قتيبة ٢/ ٥٣٨

قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ

الإنسان ههنا في معنى الناس، كما تقول: قد كثر الدرهم والدينار في

أيدي الناس، تريد قد كثر الدراهم.

وقوله: (لَفِي خُسْرٍ)

الخسرُ والخسْرانُ في معنى وَاحِدٍ.

المعنى إن الناس الكفارَ والعاملين بغير طاعة الله لفي خُسرٍ.

* * *

(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

تواصوا بالِإقامة على تَوْحِيدِ اللَّه والإيمان بنبيه عليه السلام.

(وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ)

على طاعة اللَّه والجهاد في سبيله والقيام بشرائع نبيه.

والعصر هو الدهر، والعصران اليوم، والعصرُ الليلة.

قال الشاعر:

ولن يَلْبَثَ العَصْرَانِ يومٌ وليلة. . . إِذا طَلَبَا أَن يُدْرِكا ما تَيَمَّما (وَالعَصْرِ) قسم وجوابه (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ) . الزجاج ٥/ ٣٥٩الزجاج ٥/ ٣٥٩

وقال بعضهم: معناه ورَبِّ العَصْرِ كما قال جل ثناؤه: (فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ) . الزجاج ٥/ ٣٦٠الزجاج ٥/ ٣٦٠

التقدير: وربّ العصر، ويدخل فيه كلّ ما يسمى بالعصر لأنه لم يقع اختصاص تقوم به حجة فالعصر الدهر، والعصر العشي، والعصر الملجأ. النحاس ٥/ ١٧٩النحاس ٥/ ١٧٩