وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَا تَأْتِينَا ٱلسَّاعَةُ ۖ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّى لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَٰلِمِ ٱلْغَيْبِ ۖ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍۢ فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَآ أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَآ أَكْبَرُ إِلَّا فِى كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍۢ ٣
القراءات
واختلَفَت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرأتْه عامةُ قرأةِ المدينةِ: (عالمُ الغيبِ) على مثالِ "فاعل" ، بالرفعِ على الاستئنافِ ، إذ دخَل بينَ قولِه: ﴿وَرَبِّي﴾ وبينَ قولِه: (عالمُ الغيبِ) كلامٌ حائلٌ بينَه وبينَه. وقرَأ ذلك بعضُ قرأةِ الكوفةِ والبصرةِ، ﴿عَالِمِ الْغَيْبِ ﴾ [على مثالِ "فاعل" ، غيرَ أنهم خفَضوا ﴿عَالِمِ﴾] ردًّا منهم له على قولِه: ﴿وَرَبِّي﴾ إذ كان مِن صفتِه . وقرَأ ذلك بعدُ عامةُ قرأةِ الكوفةِ: الطبري ١٩/ ٢٠٩الطبري ١٩/ ٢٠٩
١ - قَوْله {علم الْغَيْب} ٣
قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم {علم الْغَيْب} كسرا
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر {علم الْغَيْب} رفعا
وَقَالَ ابْن ذكْوَان بعض أَصْحَابنَا عَن يحيى بن الْحَارِث عَن ابْن عَامر {علم الْغَيْب} كسرا
وَقَرَأَ حَمْزَة والكسائى {علم الْغَيْب} بِالْكَسْرِ وبلام قبل الْألف مُشَدّدَة
٢ - قَوْله {لَا يعزب عَنهُ} ٣
قَرَأَ الكسائى وَحده {لَا يعزب} بِكَسْر الزاى
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {لَا يعزب} بِضَم الزاى ابن مجاهد ١/ ٥٢٦ابن مجاهد ١/ ٥٢٦
لا كتاب مختار.