قرأ ابن كثير والكسائي وسلوا الله [٣٢] وسل القرية [يوسف: ٨٢] وفسل الذين [يونس: ٩٤] وسلهم عن القرية [الأعراف:

١٦٣] وفسلوهن [الأحزاب: ٥٣] ، وما كان مثله إذا كان أمرا مواجها به، وقبل السين واو أو فاء بفتح السين من غير همز حيث وقع وحمزة إذا وقف على ذلك وافقهما ، واختلف في ذلك عن إسماعيل عن نافع، فروى أبو عمر وابن جبير عن الكسائي عنه بغير همز في جميع القرآن، واختلف قول أبي عبيد عن إسماعيل في ذلك، فقال عنه في هذه السورة: ترك الهمزة قراءة أهل الحجاز فيما أعلم، وقال في سورة الإسراء: كل شيء في القرآن قبله واو أو فاء مهموز.

ونا الخاقاني خلف بن إبراهيم، قال: نا أحمد بن هارون، قال: نا محمد الباهلي.

ح وحدّثنا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا البرمكي. ح ونا الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: نا أبو بكر قال: نا ابن عبدوس، قال: نا أبو عمر عن إسماعيل وعليه العمل ، وقرأ الباقون بالهمز في الباب كله، وأجمعوا على الهمز في قوله al-Dani 1/1009al-Dani 1/1009

وليسألوا [الممتحنة: ١٠] لأنه أمر لغائب، وعلى ترك الهمز في قوله سل بني إسرائيل [البقرة: ٢١١] وسلهم أيّهم [القلم: ٤٠] لأنه لا واو أو لا فاء قبل السين فيهما. al-Dani 1/1010al-Dani 1/1010