{فَإنَّك لَا تسمع الْمَوْتَى وَلَا تسمع الصم الدُّعَاء إِذا ولوا مُدبرين وَمَا أَنْت بهادي الْعمي عَن ضلالتهم} ٥١ و ٥٢

قَرَأَ ابْن كثير {وَلَا يسمع} بِالْيَاءِ وَفتحهَا {الصم} رفع أَي لَا ينقادون للحق لعنادهم كَمَا لَا يسمع الْأَصَم مَا يُقَال لَهُ

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {لَا تسمع} بِالتَّاءِ {الصم} نصب خطاب لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وحجتهم مَا ذكره فِي أول الاية وَهُوَ قَوْله {فَإنَّك لَا تسمع الْمَوْتَى} فأسند الْفِعْل إِلَى الْمُخَاطب فَكَذَلِك تسند إِلَيْهِ مَا بعده ليَكُون الْكَلَام على نظام وَاحِد

قَرَأَ حَمْزَة / وَمَا أَنْت تهدي / بِالتَّاءِ {الْعمي} نصب وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {بهادي} بِالْبَاء وَالْألف و {الْعمي} جر وَقد ذكرت فِي {طس} و {بهادي} أثبتها الْكسَائي فِي الْوَقْف Ibn Zanjala 1/561Ibn Zanjala 1/561

قَالَ سِيبَوَيْهٍ حذف الْيَاء من هادي لالتقائها مَعَ التَّنْوِين فَلَمَّا وقف حذف التَّنْوِين فِي الْوَقْف فَلَمَّا حذف التَّنْوِين عَادَتْ الْيَاء وَكَانَت حذفت لالتقائها سَاكِنة مَعَ التَّنْوِين فَيَقُول هادي أَو يكون أُرِيد ب هادي الْإِضَافَة وَلم ينون فَلَمَّا لم ينون لم يلْزم أَن تحذف الْيَاء كَمَا تحذف إِذا نون لسكونها وَسُكُون الْيَاء Ibn Zanjala 1/562Ibn Zanjala 1/562