وقوله: (أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

ويجوز (إِنَّا) ، فمن قرأ (إِنَّا) اجتزأ - بألف الاستفهام.

والمعنى في الوجهين أَنُبْعَثُ إذا كنا تراباً وعظاماً، وتفسيره لمبعوثون.

* * *

(قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ المعنى قل نعم تُبْعَثُونَ وَأَنْتُم صَاغرُونَ، ثم فسر أن بعثهم يقع al-Zajjaj 4/300al-Zajjaj 4/300

بزجرة واحدة بقوله:

(فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنْظُرُونَ

أي يحيون ويبعثون بُصَرَاءَ ينظرون.

* * *

(وَقَالُوا يَا وَيْلَنَا هَذَا يَوْمُ الدِّينِ

والويل: كلمة يقولها القائل وقت الهلكة.

ومعنى (هَذَا يَوْمُ الدِّينِ) .

يوم الجزاء، أي يَومٌ نُجازى فيه بأعمالنا، فلما قالوا هذا يوم

الدين قيل لهم نعم:

(هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ

أي هذا يوم يفصل فيه بين المحسن والمسيء، ويجازى كل

بعَمَلِه، وبما يتفضل اللَّه به على المسلم.

* * *

(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ

معناه ونظراءهم وضرباءهم، تقول عندي من هذا أزواج، أي

أمثال، وكذلك زوجان من الخفاف، أي كل واحد نظير صاحبه.

وكذلك الزوج المرأة والزوج الرجل، وقد تناسبا بعقد النكاح.

وكذلك قوله: (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ .

* * *

(فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ

يقال: هديت الرجل إذا دللته، وهديت العروس إلى زوجها.

وأهديت الهديَّة، وكذلك تقول في العروس: أهديتها إذا جعلتها

كالهديَّة. al-Zajjaj 4/301al-Zajjaj 4/301