واختلف في "وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِه" [الآية: ٢٦] فابن عامر بالتاء على الخطاب وجزم الكاف على النهي, وافقه المطوعي والحسن والباقون بالغيب ورفع الكاف على الخبر٢.

وقرأ ابن عامر "بالغدوة" [الآية: ٢٨] بضم الغين وإسكان الدال وقلب الألف واوا٣ ومر بالأنعام وعن الحسن "ولا تعد عيناك" بضم التاء وفتح العين وكسر الدال مشددة٤ هنا من عدى عينيك بالنصب على المفعولية, والجمهور بفتح التاء وسكون العين وضم الدال مخففة, وعيناك مرفوع بالألف على الفاعلية, ومفعوله محذوف تقديره النظر "وكسر" ميم "تحتهم الأنهار" مع الهاء وصلا أبو عمرو ويعقوب وضمهما حمزة والكسائي وخلف وكسر الهاء وضم الميم الباقون, وعن ابن محيصن "واستبرق" حيث جاء بوصل الهمزة وفتح القاف بلا تنوين, قال أبو حيان: جعله فعلا ماضيا على وزن استفعل من البريق, وعنه في سورة الإنسان خلف وافقه الحسن في سورة الإنسان, والجمهور على قطع الهمزة والتنوين في الكل؛ لأنه اسم جنس فعومل معاملة المتمكن من الأسماء في الصرف وهو عربي غليظ الديباج والسندس رقيقة, وجمع بينهما للدلالة على أن فيها ما تشتهي الأنفس, وحذف أبو جعفر همز "متكين" كوقف حمزة على الوجه الرسمي والقياسي بين بين, وأما الإبدال ياء فضعيف جدا. al-Banna’ al-Dimyati 1/365al-Banna’ al-Dimyati 1/365

واختلف في إمالة "كلتا" وقفا فنص على إمالتها لأصحاب الإمالة العراقيون قاطبة كأبي العز وابن سوار وابن فارس وسبط الخياط وغيرهم, وعللوه بما ذهب إليه البصريون أن الألف للتأنيث وزنها فعلى كإحدى وسيما والتاء مبدلة من واو, والأصل كلوى, والجمهور على الفتح على أن ألفها للتثنية وواحد كلتا كلت وهو مذهب الكوفيين, فعلى الأول تقلل لأبي عمرو بخلفه كالأزرق قال في النشر: والوجهان جيدان ولكني إلى الفتح أجنح, فقد جاء به منصوصا عن الكسائي وابن المبارك "وسكن" الكاف من "أكلها" نافع وابن كثير وأبو عمرو وعن الأعمش "وفجرنا خلالهما" بتخفيف الجيم١. al-Banna’ al-Dimyati 1/366al-Banna’ al-Dimyati 1/366