وقوله جلَّ وعزَّ: (فَعَاقَبتُمْ) .

اتفق القُراء عِلى " فَعَاقَبْتُمْ " بالألف.

وقرأ إبراهيم النخعي " فَعَقَبْتُمْ " مخففة.

وقرأ الأعرج " فعقَّبتُم " بتشديد القاف.

وروى عن مجاهد " فأعْقَبْتُم " بألف مقطوعة.

قال أبو منصور: من قرأ (فعاقبتم) أو (عَقَّبْتم) فالمعنى: إذا غَزَوْتُم فصارت

العقبة لكم، أي: الدوْلَة حتى تغلبوهم، وتغنَمُوا أموالهم، فأعطوا أزواج المرتدات مهور نسائهم اللاحقات بالكُفار.

ومن قرأ (فَعَقَبْتُمْ) أو (أعْقَبْتُمْ) فمعناه: غَنمْتم

قال الشاعر:

فَعَقَبْتُمْ بذَنُوب غَيْر مُرّ واتفق القراء على قراءة " بُرَءَاءُ " على (فُعَلاء) بوزن (بُرَعَاء) ، al-Azhari 3/66al-Azhari 3/66

جمع: بَرِئ.

وقرأ: بعضهم (بُرَاءٌ) .

قال الزجاج: الأصل: بِرَاء. مثل طَرِيف وطِراف، ثم ضمُّوه، كما قالوا: رِخال ورُخال ورِباب ورُباب.

واتفقوا على (بَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ) أي ظهر. لا هَمْزَ فيه.

وقرأ عاصم وحده (أُسْوَةٌ) . وقرأ الباقون (إِسْوَةٌ) .

وفي هذه السورة ثلاث ياءات إضافة، لم يُخْتلف فيهن، وهو قوله:

(عَدُوي) و (في سبيلى) ، و (ابتغاء مرضاتي) .

* * * al-Azhari 3/67al-Azhari 3/67