٢٣- {كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} أي لم يقض ما أمره به.

٢٨- (الْقَضْبُ) القَتُّ . يقال: سميَ بذلك: لأنه يُقْضَبُ مرَّة بعد مرة؛ أي يُقطع.

وكذلك: الفَصِيلُ ؛ لأنه يفصلُ، أي يقطع. Ibn Qutayba 2/514Ibn Qutayba 2/514

٣٠- و (الْغُلْبُ) الغِلاظُ الأعناقِ؛ يعني النخلَ.

٣١- و (الأَبُّ) المَرْعَى.

٣٣- و {الصَّاخَّةُ} القيامة؛ صَخَّتْ تَصُخُّ صَخًّا، أي تُصِمُّ. ويقال: رجل أصَخُّ وأصْلَخُ؛ إذا كان لا يسمع .

و "الداهية" : صاخَّةٌ أيضًا. Ibn Qutayba 2/515Ibn Qutayba 2/515

من النحويين من يجعل «كلّا» تماما في جميع القرآن أي كلا ليس الأمر كما يقول الكافر قد قضيت ما عليّ، ومن النحويين من يجعلها في جميع القرآن مبتدأة، ومنهم من يفصلها وهذا يمرّ في التمام مشروحا إن شاء الله. al-Nahhas 5/96al-Nahhas 5/96