قرأ نافع وابن كثير من رواية ابن فليح وابن عامر في رواية ابن عتبة وأبو عمرو منساته [١٤] بألف ساكنة بدلا من الهمزة، والبدل مسموع وهو على غير قياس ، أنشدنا فارس بن أحمد شاهدا لذلك شعرا:

إن الشيوخ إذا تقارب خطوهم ... دبّوا على المنساة في الأسواق

وقال أبو عمرو بن العلاء، وهي لغة قريش، قال هارون : كان يهمزها ثم ترك الهمزة. وقرأ في رواية الأخفش عن ابن ذكوان منسأته بهمزة ساكنة، و [كذلك] روى الداجوني أداء عن أصحابه عن ابن ذكوان، وذلك عند عامّة النحويين [ضعيف] جدّا من جهة أن هاء التأنيث لا يليها من الحركات إلا الفتحة، ومن السّواكن إلا الألف؛ لأنها في نيّة فتحة لقوة مدّتها إلا أن مثل ما رواه الأخفش عن ابن ذكوان قد يجيء في الشعر في المصارع والقوافي، أنشد الأخفش الدمشقي شاهدا لذلك: al-Dani 1/1501al-Dani 1/1501

صريع خمر قام من وكأته ... كقومة الشيخ إلى منسأته

فسكّن الهمزة في المصراعين جميعا. وقرأ الباقون وابن كثير في رواية قنبل والبزّي وابن عامر في رواية التغلبي وابن المعلى وابن أنس وغيرهم عن ابن ذكوان، وفي رواية الوليد وابن بكار وهشام بهمزة متحركة.

نا ابن غلبون، قال: نا ابن المفسر، قال: نا أحمد بن أنس، قال: نا هشام بإسناده عن ابن عامر منسأته بهمزة مقصورة، وكذلك قال ابن ذكوان في كتابه بإسناده عن ابن عامر يعنيان والله أعلم بهمزة متحرّكة، وهي اللغة السائرة. وأنشد الخزاعي شاهدا لذلك:

أمن أجل حبل لا أبا لك ضربته ... بمنسأة قد جرّ حبلك أحبلا

وإذا وقف حمزة جعلها بين بين على أصله ، وكلهم فتح السين إلا ما حكاه الحلواني عن أبي عمر عن الكسائي أنه كسرها ، وهو عندي وهم من الحلواني، وأظنه أنه أراد بالكسر الميم؛ لأن بعض السلف وهو حميد بن قيس المكّي يفتحها فغلط قد ذكر السين، وقد قال الحمامي عن أبي عمر عن الكسائي منسأته [١٤] مكسورة الميم مهموزة، فدلّ على صحة ما قلناه، ولعل الحلواني أراد بكسر السين إمالة فتحها لأجل كسرة الميم. لسبإ [١٥] قد ذكر . al-Dani 1/1502al-Dani 1/1502