فَإِذَا قَضَيْتُمُ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ قِيَٰمًۭا وَقُعُودًۭا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ ۚ فَإِذَا ٱطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا ١٠٣
Readings
قرأ الكسائي في جميع طرقه وعاصم في رواية الكسائي عن أبي بكر وابن عامر من رواية الوليد عن يحيى ننج المؤمنين [١٠٣] بإسكان النون وتخفيف الجيم. وقرأ الباقون بفتح النون وتشديد الجيم ، وكذلك روى سائر الرواة عن أبي بكر وابن عامر، وقال المدني والقطري عن قالون عن نافع بين الياء في ننج المؤمنين إذا أدرجت القراءة، وليست مكتوبة ، وقال اليزيدي عن أبي عمرو الوصل بالياء والسكت على الكتاب، وقد بيّنّا هذا في باب الوقف على المرسوم والله أعلم. al-Dani 1/1190al-Dani 1/1190
في هذه السورة من ياءات الإضافة خمس : أولاهنّ : لي أن أبدله [١٥] فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكّار، وأسكنها الباقون.
نفسي إن أتبع [١٥] فتحها نافع وأبو عمرو، وأسكنها الباقون .
إني أخاف [١٥] فتحها الحرميّان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكار، وأسكنها الباقون إي وربّي إنه لحق [٥٣] فتحها نافع وأبو عمرو. وأسكنها الباقون .
وكذا الاختلاف في ياء أجري [٧٢] في جميع القرآن ، وليس فيها ياء محذوفة وليس مختلف فيها. al-Dani 1/1191al-Dani 1/1191
ذكر اختلافهم في سورة هود عليه السلام
قد ذكرت الاختلاف في قوله الر وفي قوله: إلا سحر مبين ومن لدن حكيم خبير [النمل: ٦] ويضاعف فأغنى ذلك عن إعادته. al-Dani 1/1192al-Dani 1/1192
Choose one book or more.