وقوله جلَّ وعزَّ: (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ .

قرأ أبو بكر على عاصم، وحمزة والكسائي (فِى عُمُدٍ)

بضم العَيْن والميم.

وقرأ الباقون (فِى عَمَدٍ) بفتحتين.

قال أبو منصور: هما لغتان، عَمُود، وعُمُد.

مثل: أَدِيم، وأدَم وفَصيم، وفَصَم، وأما (عُمُد) فإنها تكون جمع: عَمُود - وجائز الأزهري ٣/ ١٦٢الأزهري ٣/ ١٦٢

أن يكون جَمْع: عِمَادٍ.

وأما (عُمُد) فلا يكون إلا جمع عَمُود.

* * * سورة الْفِيلِ الأزهري ٣/ ١٦٣الأزهري ٣/ ١٦٣

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قرأ الحضرمي وحده (تَرْمِيهُمْ)

بضم الهاء.

وقرأ الباقون (تَرمِيهِمْ) بكسر الهاء.

* * * سورة لِإِيلَافِ الأزهري ٣/ ١٦٤الأزهري ٣/ ١٦٤

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قرأ ابن عامر (لِإِلَافِ قُرَيْشٍ)

بهمزةٍ مختلسة الكسرة، ليس بعدها ياء.

وقرأ الباقون (لِإِيلَافِ) قبلها همزة.

وروى زمعة بن صالح عن ابن كثير " إلْفِهمِ " بغير ياء قبل اللام.

وقرأ الباقون " إيلاَفِهِمْ " بوزن (عِيلاَفِهِم)

قال أبو منصور: من قرأ (لإيلاَفِ) فإنه كان فى الأصل (لإئْلاَفِ قُرَيْشٍ)

بهمزتين، كقولك: لإعْلافِ قُرَيْشٍ.

فأبدلت الهمزة الثانية ياء، كما قالوا: أئمة.

وهى فى الأصل (أَأْمِمَة) فكرهوا الجمع بين الهمزتين.

وروى الأعشى عن أبي بكر عن عاصم " إأْلاَفِهِمْ " بهمزتين، الأولى

مكسورَة والثانية ساكنة.

كذا قُرِئَ على أبي بكر، ثم رَجَعَ عنهُ، وقرأ مثل حمزة بهمزة بعدها ياء. الأزهري ٣/ ١٦٥الأزهري ٣/ ١٦٥

ومن قرأ (لإلْفِهِمْ) فهو من ألفَ يألفُ إلْفًا.

يقال: آلفته آلفُهُ إلْفا.

* * * الأزهري ٣/ ١٦٦الأزهري ٣/ ١٦٦