قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ١
التفسير
قل -أيها الرسول-: أعوذ وأعتصم برب الفلق، وهو الصبح.
يقولُ تعالى ذكرُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ : قل يا محمدُ: أستجيرُ بربِّ الفَلَقِ من شرِّ ما خلَق مِن الخَلْقِ.
واختلَف أهلُ التأويلِ في معنى الفلَقِ؛ الطبري ٢٤/ ٧٤١الطبري ٢٤/ ٧٤١
فقال بعضُهم: هو سجنٌ في جهنمَ يُسمَّى هذا الاسمَ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٤١الطبري ٢٤/ ٧٤١
٨ روايات بأسانيده
عمَّن حدَّثه عن ابن عباسٍ، قال: ﴿الْفَلَقِ﴾: سجنٌ في جهنمَ . الطبري ٢٤/ ٧٤١الطبري ٢٤/ ٧٤١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيالحسين بن يزيد الطحان
- ثناعبد السلام بن حربابن حجر:
ثقة حافظ، له مناكير
التقريب ص ٣٥٥ - عنإسحاق بن عبد اللهابن حجر:
متروك
التقريب ص ١٠٢
حدَّثني الحسينُ بنُ يزيدَ الطحانُ، قال: ثنا عبدُ السلامِ بنُ حربٍ، عن إسحاقَ بن عبدِ اللهِ الطبري ٢٤/ ٧٤١الطبري ٢٤/ ٧٤١
في قولِه: ﴿الْفَلَقِ﴾. قال: سجنٌ في جهنمَ. الطبري ٢٤/ ٧٤١الطبري ٢٤/ ٧٤١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناأبو أحمد الزبيريابن حجر:
ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري
التقريب ص ٤٨٧ - ثناعبد السلام بن حربابن حجر:
ثقة حافظ، له مناكير
التقريب ص ٣٥٥ - عنإسحاق بن عبد الله بن أبي فروةابن حجر:
متروك
التقريب ص ١٠٢ - عنرجل
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا أبو أحمد الزبيريُّ، قال: ثنا عبدُ السلام بنُ حربٍ، عن إسحاقَ بن عبدِ اللهِ [بن أبي فَرْوَةَ، عن رجلٍ] ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٧٤١الطبري ٢٤/ ٧٤١
قال: قَدِم رجلٌ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ الشامَ. قال: فنَظَر إلى دُورِ أهل الذِّمَّةِ وما هم فيه من العيشِ والنَّضارةِ، وما وُسِّع عليهم في دنياهم، قال: فقال: لا أُبالى ، أليس مِن ورائِهم الفَلَقُ؟ قال: قيل: وما الفَلَقُ؟ قال: بيتٌ في جهنمَ، إذا فُتِح هرَّ أهل النارِ. الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييعقوبابن حجر:
ثقة.
التقريب ص ٦٠٧ - ثناهشيمابن حجر:
ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي
التقريب ص ٥٧٤ - أخبرناالعوامابن حجر:
ثقة ثبت فاضل
التقريب ص ٤٣٣ - عنعبد الجبار الخولاني
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا هشيمٌ، قال: أخبرَنا العوَّام، عن عبدِ الجبارِ الخولانيِّ الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
يقولُ: ﴿الْفَلَقِ﴾: حُبُّ في جهنمَ. الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناعبد الرحمنابن حجر:
ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث
التقريب ص ٣٥١ - ثناسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - سمعتالسديابن حجر:
صدوق، يهم، ورمي بالتشيع
التقريب ص ١٠٨
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمن، قال: ثنا سفيانٌ، قال: سمِعتُ السديَّ الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
مثلَه. الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعلي بن حسن الأزدي
- ثناالأشجعيابن حجر:
ثقة مأمون، أثبت الناس كتابا في الثوري
التقريب ص ٣٧٣ - عنسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - عنالسديابن حجر:
صدوق، يهم، ورمي بالتشيع
التقريب ص ١٠٨
حدَّثنى عليُّ بن حسنٍ الأَزْدِيُّ، قال: ثنا الأشجعيُّ، عن سفيانَ، عن السديِّ الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
مثلَه. الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - عنالسديابن حجر:
صدوق، يهم، ورمي بالتشيع
التقريب ص ١٠٨
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن السديِّ الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
النبيِّ ﷺ قال: "الفَلَقُ جُبٌّ في جهنمَ مُغَطًّى" . الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيإسحاق بن وهب الواسطي
- ثنامسعود بن موسى بن مشكان الواسطي
- ثنانصر بن خزيمة الخراساني
- عنشعيب بن صفوان
- عنمحمد بن كعب القرظيابن حجر:
ثقة عالم
التقريب ص ٥٠٤ - عنأبو هريرةابن حجر:
الصحابي الجليل، حافظ الصحابة
حدَّثني إسحاقُ بن وهبٍ الواسطيُّ، قال: ثنا مسعودُ بنُ موسى بن مُشكانَ الواسطيُّ، قال: ثنا نصرُ بنُ خزيمةَ الخُراسانيُّ، عن شعيبِ بن صفوانَ، عن محمدِ بن كعبٍ القُرظيِّ، عن أبي هريرةَ، عن الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
أنه دخَل كنيسةً فأعجَبه حسنُها، فقال: أحسن عملٍ وأضلُّ قومٍ، رضيتُ لكم الفلقَ. قيل: وما الفلقُ؟ قال: بيتٌ في جهنمَ إذا فُتِح صاح جميعُ أهل النارِ مِن شدةِ حرِّه. الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن البرقيابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٨٨ - ثناابن أبى مريمابن حجر:
ثقة ثبت فقيه
التقريب ص ٢٣٤ - ثنانافع بن يزيدابن حجر:
ثقة عابد
التقريب ص ٥٥٩ - ثنايحيى بن أبى أسيد
- عنابن عجلانابن حجر:
صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة
التقريب ص ٤٩٦ - عنأبو عبيدابن حجر:
صحابي
- عنكعب
حدَّثنا ابن البرقيِّ، قال: ثنا ابنُ أبى مريمَ، قال: ثنا نافعُ بنُ يزيدَ، قال: ثنا يحيى بنُ أبى أُسيدٍ، عن ابن عَجلانَ، عن أبي عبيدٍ، عن كعبٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٢الطبري ٢٤/ ٧٤٢
وقال آخرون: هو اسمٌ مِن أسماءِ جهنمَ . ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
رواية واحدة بأسانيده
يقولُ: سألتُ أبا عبدِ الرحمنِ الحُبلِيَّ عن الفلقِ، قال: هي جهنمُ . الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - سمعتخثيم بن عبد الله
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: سمعتُ خُثيمَ بنَ عبدِ اللهِ الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
وقال آخرون: الفلقُ الصبحُ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
١٢ رواية بأسانيده
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾. قال: الفلقُ الصبحُ . الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عبَّاسٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
في هذه الآيةِ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾. قال: الفلقُ الصبحُ . الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناابن أبي عديابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٥ - أنبأناعوفابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وبالتشيع
التقريب ص ٤٣٣ - عنالحسنابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس
التقريب ص ١٦٠
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا ابن أبي عديٍّ، قال: أنبأنا عوفٌ، عن الحسنِ الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
قال: الفلقُ الصبحُ . الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- ثناعبد الرحمنابن حجر:
ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث
التقريب ص ٣٥١ - ثناسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - عنسالم الأفطسابن حجر:
ثقة، رمي بالإرجاء
التقريب ص ٢٢٧ - عنسعيد بن جبيرابن حجر:
ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة
التقريب ص ٢٣٤
قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن سالمٍ الأفطسِ، عن سعيدِ بن جبيرٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
مثلَه. الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - وحدثناابن حميد
- ثنامهران
- جميعا عنسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - عنسالم الأفطسابن حجر:
ثقة، رمي بالإرجاء
التقريب ص ٢٢٧ - عنسعيد بن جبيرابن حجر:
ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة
التقريب ص ٢٣٤
حدَّثنا أبو كُريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، وحدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، جميعًا عن سفيان، عن سالمٍ الأفطسِ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
مثله. الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعلي بن الحسن الأزدي
- ثناالأشجعيابن حجر:
ثقة مأمون، أثبت الناس كتابا في الثوري
التقريب ص ٣٧٣ - عنسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - عنسالمابن حجر:
ثقة، رمي بالإرجاء
التقريب ص ٢٢٧ - عنسعيد بن جبيرابن حجر:
ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة
التقريب ص ٢٣٤
حدَّثنى عليُّ بن الحسن الأزديُّ، قال: ثنا الأشجعيُّ، عن سفيانَ، عن سالمٍ، عن سعيد بن جبير الطبري ٢٤/ ٧٤٣الطبري ٢٤/ ٧٤٣
قال: الفلقٌ الصبحُ. الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - عنالحسن بن صالحابن حجر:
ثقة فقيه عابد، رمي بالتشيع
التقريب ص ١٦١ - عنعبد الله بن محمد بن عقيلابن حجر:
صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره
التقريب ص ٣٢١ - عنجابرابن حجر:
صحابي
التقريب ص ١٣٦
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن الحسنِ بن صالحٍ، عن عبدِ اللهِ بن محمدِ بن عقيلٍ، عن جابرٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
مثلَه . الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناأبو أحمدابن حجر:
ثقة ثبت إلا أنه قد يخطئ في حديث الثوري
التقريب ص ٤٨٧ - ثناالحسن بن صالحابن حجر:
ثقة فقيه عابد، رمي بالتشيع
التقريب ص ١٦١ - عنعبد الله بن محمد بن عقيلابن حجر:
صدوق في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره
التقريب ص ٣٢١ - عنجابر بن عبد اللهابن حجر:
صحابي
التقريب ص ١٣٦
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا أبو أحمدَ، قال: ثنا الحسنُ بن صالحٍ، عن عبدِ اللهِ بن محمدِ بن عقيلٍ، عن جابرِ بن عبدِ اللهِ الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
أنه كان يقولُ في هذه الآيةِ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾. يقولُ: فالقُ الحبِّ والنَّوى. وقرَأ: ﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ﴾ [الأنعام: ٩٦] . الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - أخبرناأبو صخرابن حجر:
صدوق يهم
- عنالقرظي
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرَنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبَرنا أبو صخرٍ، عن القرظيِّ الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
في قولِه: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾. قال: الصبحِ . الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثنيالحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾. قال: الفلقُ فلقُ النهارِ. الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
قال: الفلقُ فلقُ الصبحِ . الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
في قولِ الله: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾. قيل له: فلقُ الصبحِ؟ قال: نعم. وقرَأ: ﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا﴾ [الأنعام: ٩٦] . الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٤الطبري ٢٤/ ٧٤٤
وقال آخرون: الفَلَقُ: الخَلْقُ. ومعنى الكلامِ: قلْ أعوذُ بربِّ الخَلْقِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٤٥الطبري ٢٤/ ٧٤٥
رواية واحدة بأسانيده
في قولِه: ﴿الْفَلَقِ﴾. يعنى: الخَلْقِ . الطبري ٢٤/ ٧٤٥الطبري ٢٤/ ٧٤٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعلي
- ثناأبو صالحابن حجر:
صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة
التقريب ص ٣٠٨ - ثنيمعاويةابن حجر:
صدوق له أوهام
التقريب ص ٥٣٨ - عنعليابن حجر:
صدوق، قد يخطئ
التقريب ص ٤٠٢ - عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٥الطبري ٢٤/ ٧٤٥
والصوابُ من القولِ في ذلك أنْ يُقالَ: إِنَّ الله جلَّ ثناؤُه أمَر نبيَّه محمدًا ﷺ أنْ يقولَ: ﴿أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾. والفلقُ في كلامِ العربِ فَلَقُ الصبحِ، تقولُ العربُ: هو أَبْيَنُ مِن فَلَقِ الصبحِ، ومِن فَرَقِ الصبحِ . وجائزٌ أن يكونَ في جهنمَ سجنٌ اسمُه فَلَقٌ. وإذا كان ذلك كذلك، ولم يكنْ جلَّ ثناؤُه وضَع دَلالةً على أنه عنَى بقولِه: ﴿بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ بعض ما يُدْعَى الفَلَقَ دونَ بعضٍ، وكان اللهُ تعالى ذكرُه ربَّ كلِّ ما خلَق مِن شيءٍ - وجَب أن يكون معنيًّا به كلُّ ما اسمُه الفَلَقُ، إذ كان ربَّ جميعِ ذلك. الطبري ٢٤/ ٧٤٥الطبري ٢٤/ ٧٤٥
وقال جلَّ ثناؤُه: ﴿مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾؛ لأنَّه أمَر نبيَّه أنْ يَستعيذَ من شرِّ كلَّ شيءٍ، إذ كان كلُّ ما سواه، فهو ما خَلَق.
وقوله: ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. يقولُ: ومن شَرِّ مُظْلِمٍ إذا دخَل وهجَم علينا بظلامِه. الطبري ٢٤/ ٧٤٥الطبري ٢٤/ ٧٤٥
ثم اختلَف أهلُ التأويل في المُظْلِم الذي عُنِى في هذه الآيةِ، وأُمِر رسولُ اللهِ ﷺ بالاستعاذةِ منه؛ الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
فقال بعضُهم: هو اللَّيلُ إِذا أَظْلَمَ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
٨ روايات بأسانيده
﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: اللَّيلِ . الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
في قولِه: ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: أَوَّلِ اللَّيلِ إِذا أَظْلَم . الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناابن أبى عديابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٥ - أنبأناعوفابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وبالتشيع
التقريب ص ٤٣٣ - عنالحسنابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس
التقريب ص ١٦٠
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا ابنُ أبى عديٍّ، قال: أنبَأنا عوفٌ، عن الحسنِ الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
أنه كان يقولُ في: ﴿غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. يقولُ: النهارِ إِذا دخَل في اللَّيلِ. الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - ثناأبو صخرابن حجر:
صدوق يهم
- عنالقرظي
حدَّثني يونس، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: ثنا [أبو صخرٍ، عن القرظيِّ الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: هو غروبُ الشمسِ إذا جاء اللَّيلُ، إذا وجَب . الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
- عنرجل من أهل المدينة
- عنمحمد بن كعب
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا] مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن رجلٍ مِن أهلِ المدينةِ، عن محمدِ بن كعبٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
قولَه: ﴿غَاسِقٍ﴾. قال: اللَّيلِ، ﴿إِذَا وَقَبَ﴾. قال: إذا دخَل . الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثنيالحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: اللَّيلِ إِذا أقبَل . الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنالحسن
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمر، عن الحسنِ الطبري ٢٤/ ٧٤٦الطبري ٢٤/ ٧٤٦
﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: إذا جاء. الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣ - عنالحسنابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس
التقريب ص ١٦٠
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن الحسنِ الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
قولَه: ﴿إِذَا وَقَبَ﴾. يقولُ: إذا أقبَل . الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعلي
- ثناأبو صالحابن حجر:
صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة
التقريب ص ٣٠٨ - ثنيمعاويةابن حجر:
صدوق له أوهام
التقريب ص ٥٣٨ - عنعليابن حجر:
صدوق، قد يخطئ
التقريب ص ٤٠٢ - عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
وقال بعضُهم: هو النهارُ إذا دخل في اللَّيلِ. وقد ذكَرْناه قبلُ . الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
رواية واحدة بأسانيده
﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: هو غروب الشمس إذا جاء اللَّيلُ، إذا وجَب . الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
- عنرجل من أهل المدينة
- عنمحمد بن كعب القرظي
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانٌ، عن سفيانَ، عن رجلٍ مِن أهلِ المدينةِ، عن محمد بن كعبٍ القُرَظَيِّ الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
وقال آخرون: هو كوكبٌ. وكان بعضُهم يقولُ: ذلك الكوكبُ هو الثُّريَّا. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
روايتان بأسانيده
في قوله: ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: كوكبٌ . الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنامجاهد بن موسىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٥٢٠ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة متقن عابد.
- أخبرناسليمان بن حيانابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٢٤٩ - عنأبو المهزمابن حجر:
متروك.
- عنأبو هريرةابن حجر:
الصحابي الجليل، حافظ الصحابة
حدَّثنا مجاهدُ بنُ موسى، قال: ثنا يزيدُ، قال أخبرنا سليمانُ بنُ حَيَّانَ، عن أبى المُهَزَّم، عن أبى هريرةَ الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
في قولِه: ﴿غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: كانت العربُ تقولُ: الغاسِقُ: سقوطُ الثُّريَّا. وكانت الأسقامُ والطواعينُ تكثُرُ عندَ وقوعِها، وترتفِعُ عندَ طُلُوعِها . الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ الطبري ٢٤/ ٧٤٧الطبري ٢٤/ ٧٤٧
ولقائلي هذا القولِ علةٌ مِن أثرٍ عن النبيِّ ﷺ ، وهو ما حدَّثنا به نصرُ بنُ عليٍّ، قال: ثنا بكَّارُ بنُ عبدِ اللهِ ابن أخى همَّامٍ، قال: ثنا محمدُ بنُ عبدِ العزيزِ بن عمرَ بن عبد الرحمنِ بن عوفٍ، عن أبيه، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ : ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: "النجمِ الغاسقِ" . الطبري ٢٤/ ٧٤٨الطبري ٢٤/ ٧٤٨
وقال آخرون: بل الغاسقُ إذا وقَب: القمرُ. ورَوَوْا بذلك عن النبيِّ ﷺ خبرًا حدَّثنا به أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، وحدَّثنا ابن سفيانَ، قال: ثنا أبي ويزيدُ بنُ هارونَ به. الطبري ٢٤/ ٧٤٨الطبري ٢٤/ ٧٤٨
روايتان بأسانيده
عائشةَ، قالت: أخَذ النبيُّ ﷺ بيدي، ثم نظَر إلى القمرِ، فقال: "يا عائشةُ، تَعَوَّذِي بالله من شرِّ غاسقٍ إذا وقَب، وهذا غاسقٌ إذا وقَب" . وهذا لفظُ حديثِ أبي كريبٍ وابن وكيعٍ، وأما ابنُ حميدٍ فإنه قال في حديثِه: قالت: أخَذ النبيُّ ﷺ بيدى، فقال: "أَتَدْرِين أَيُّ شيءٍ هذا؟ تَعَوَّذِى باللهِ مِن شَرِّ هذا، فإِنَّ هذا الغاسِقُ إذا وقَب" . الطبري ٢٤/ ٧٤٨الطبري ٢٤/ ٧٤٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
- عنمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب
- عنخاله الحارث بن عبد الرحمن
- عنأبو سلمة بن عبد الرحمنابن حجر:
ثقة، مكثر
التقريب ص ٦٤٥
وحدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن محمدِ بن عبدِ الرحمنِ بن أبي ذئبٍ، عن خالِه الحارثِ بن عبدِ الرحمنِ، عن أبي سلمةَ بن عبدِ الرحمنِ الطبري ٢٤/ ٧٤٨الطبري ٢٤/ ٧٤٨
أن النبيَّ ﷺ نظَر إلى القمرِ، فقال: "يا عائشةُ، اسْتَعِيذِى باللهِ مِن شَرِّ هذا، فإِنَّ هذا الغاسِقُ إِذا وقَب" . الطبري ٢٤/ ٧٤٩الطبري ٢٤/ ٧٤٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنامحمد بن سنان
- ثناأبو عامرابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٣٦٤ - ثناابن أبي ذئبابن حجر:
ثقة فقيه فاضل
التقريب ص ٤٩٣ - عنالحارث بن عبد الرحمنابن حجر:
صدوق
- عنعائشةابن حجر:
أم المؤمنين، أفقه النساء مطلقا
حدَّثنا محمدُ بنُ سنانٍ، قال: ثنا أبو عامرٍ، قال: ثنا ابن أبي ذئبٍ، عن الحارثِ بن عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ الطبري ٢٤/ ٧٤٩الطبري ٢٤/ ٧٤٩
وأولى الأقوالِ في ذلك عندي بالصوابِ أنْ يقالَ: إِنَّ الله أمَر نبيَّه ﷺ أَنْ يستعيذَ من شرِّ ﴿غَاسِقٍ﴾ وهو الذي يُظْلِمُ، يقال: قد غَسَق الليلُ يَغْسِقُ غُسُوقًا. إذا أَظْلَم. ﴿إِذَا وَقَبَ﴾. يعنى: إذا دخَل في ظَلامِه، واللَّيلُ إذا دخَل في ظَلامِه غاسقٌ، والنجمُ إذا أفَل غاسقٌ، والقمرُ غاسقٌ إذا وقَب، [ولم يَخْصُصْ] بعضَ ذلك بل عمَّ الأمر بذلك، فكلُّ غاسقٍ فإنه ﷺ كان يُؤْمَرُ بالاستعاذة من شرِّه إذا وقب. وكان قتادةُ يقولُ في معنى ﴿وَقَبَ﴾: ذَهَب. الطبري ٢٤/ ٧٤٩الطبري ٢٤/ ٧٤٩
رواية واحدة بأسانيدهقتادة
﴿غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾. قال: إذا ذهَب . الطبري ٢٤/ ٧٤٩الطبري ٢٤/ ٧٤٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة الطبري ٢٤/ ٧٤٩الطبري ٢٤/ ٧٤٩
ولستُ أعرِفُ ما قال قتادةُ في ذلك، في كلامِ العربِ، بل المعروفُ مِن كلامها من معنى: ﴿وَقَبَ﴾: دخَل.
وقوله: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾. يقولُ: ومِن شرِّ السواحرِ اللَّاتى يَنْفُثْن في عُقَدِ الخَيْطِ، حينَ يَرْقِين عليها.
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٤٩الطبري ٢٤/ ٧٤٩
٧ روايات بأسانيدهابن عباس *، الحسن، معمر، أبوه، قتادة، مجاهد، عكرمة، ابن زيد
﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾. قال: ما خالَط السِّحْرُ من الرُّقَى . الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباس *
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ * الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾. قال: السواحرِ والسَّحَرةِ. الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناابن أبي عديابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٥ - عنعوفابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وبالتشيع
التقريب ص ٤٣٣ - عنالحسنابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس
التقريب ص ١٦٠
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا ابن أبي عديٍّ، عن عوفٍ، عن الحسنِ الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
قال: تلا قتادةُ: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾. قال: إيَّاكم وما خالط السِّحرُ مِن هذه الرُّقَى . الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
قال: ما من شيءٍ أقربَ إلى الشركِ من رُقْيَةِ [الحيةِ و] المجانينِ . الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنابن طاوسابن حجر:
ثقة، فاضل، عابد
- عنأبوهابن حجر:
ثقة فقيه فاضل
قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن ابن طاوسٍ، عن أبيه الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
قال: كان الحسنُ يقولُ إذا جاز : ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾. قال: إيَّاكم وما خالط السِّحْرُ. الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
﴿النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾. قال: قال مجاهدٌ: الرُّقَى في عُقَدِ الخَيْطِ. وقال عكرمةُ: الأخْذُ في عُقَدِ الخَيْطِ . الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
- عنجابرابن حجر:
ضعيف رافضي
التقريب ص ١٣٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠ - وعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن جابرٍ، عن مجاهدٍ وعكرمة الطبري ٢٤/ ٧٥٠الطبري ٢٤/ ٧٥٠
في قولِه: ﴿وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾. قال: النفاثاتُ: السواحِرُ في العُقَدِ. الطبري ٢٤/ ٧٥١الطبري ٢٤/ ٧٥١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ الطبري ٢٤/ ٧٥١الطبري ٢٤/ ٧٥١
وقوله: ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾. اختلف أهلُ التأويلِ في الحاسدِ الذي أُمِر النبيُّ ﷺ أنْ يستعيذَ من شرِّ حسدِه به؛ الطبري ٢٤/ ٧٥١الطبري ٢٤/ ٧٥١
فقال بعضُهم: ذلك كلُّ حاسدٍ أُمِر النبيُّ ﷺ أَنْ يَستَعِيدَ مِن شَرِّ عَينِه ونفسِه. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٥١الطبري ٢٤/ ٧٥١
رواية واحدة بأسانيده
﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾. قال: من شرِّ عينِه ونفسِه. وعن عطاءٍ الخُراسانيِّ مثلَ ذلك. قال معمرٌ: وسمِعتُ ابن طاوُسٍ يحدِّثُ عن أبيه، قال: العَينُ حقٌّ، ولو كان شيءٌ سابقَ القَدَرِ سَبَقَتْه العَينُ، وإذا اسْتُغْسِل أحدُكم فلْيَغْتَسِلْ . الطبري ٢٤/ ٧٥١الطبري ٢٤/ ٧٥١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٧٥١الطبري ٢٤/ ٧٥١
وقال آخرون: بل أُمِر النبيُّ ﷺ بهذه الآيةِ أنْ يستعيذَ من شرِّ اليهودِ الذين حسَدوه. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٧٥٢الطبري ٢٤/ ٧٥٢
رواية واحدة بأسانيده
في قولِه: ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾. قال: يهودُ ، لم يَمْنَعْهم أنْ يؤمنوا به إلا حسدُهم. الطبري ٢٤/ ٧٥٢الطبري ٢٤/ ٧٥٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ الطبري ٢٤/ ٧٥٢الطبري ٢٤/ ٧٥٢
وأولى القولين بالصوابِ في ذلك قولُ مَن قال: أُمِر النبيُّ ﷺ أَنْ يَستعيذَ من شرِّ كلِّ حاسدٍ إذا حسَد؛ فعابه أو سَحَره، أو بغاه سُوءًا. الطبري ٢٤/ ٧٥٢الطبري ٢٤/ ٧٥٢
وإنما قلنا: ذلك أولى بالصوابِ؛ لأنَّ الله عز وجل لم يَخْصُصْ مِن قولِه: ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ حاسدًا دونَ، حاسدٍ، بل عمَّ أمرَه إيَّاه بالاستعاذةِ من شرِّ كلِّ حاسدٍ، فذلك على عمومِه. الطبري ٢٤/ ٧٥٢الطبري ٢٤/ ٧٥٢
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا حسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر قال: الفلق: الصبح.
وقال العوفي، عن ابن عباس: (الْفَلَقِ) الصبح. ورُوي عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن محمد بن عقيل، والحسن، وقتادة، ومحمد بن كعب القرظي، وابن زيد، ومالك عن زيد بن أسلم، مثل هذا.
قال القرظي، وابن زيد، وابن جرير: وهي كقوله تعالى: ﴿فَالِقُ الإِصْبَاحِ﴾ [الأنعام: ٩٦] .
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: (الْفَلَقِ) الخلق. وكذا قال الضحاك: أمر الله نبيه أن يتعوذ من الخلق كله.
وقال كعب الأحبار: (الْفَلَقِ) بيت في جهنم، إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره، ورواه ابن أبي حاتم، ثم قال:
حدثنا أبي، حدثنا سهيل بن عثمان، عن رجل سماه، عن السدي، عن زيد بن علي، عن آبائه أنهم قالوا: (الْفَلَقِ) جب في قعر جهنم، عليه غطاء، فإذا كشف عنه خرجت منها نار تصيح منه جهنم، من شدة حر ما يخرج منه.
وكذا رُوي عن عمرو بن عَبَسَةَ والسدي، وغيرهم. وقد ورد في ذلك حديثٌ مرفوع منكر، فقال ابن جرير:
حدثني إسحاق بن وهب الواسطي، حدثنا مسعود بن موسى بن مشكان الواسطي، حدثنا نصر بن خزيمة الخراساني، عن شعيب بن صفوان، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هُريرة، عن النبي ﷺ قال: " (الْفَلَقِ) جُبّ في جهنم مغطى" إسناده غريب ولا يصح رفعه.
وقال أبو عبد الرحمن الحبلي: (الْفَلَقِ) من أسماء جهنم.
قال ابن جرير: والصواب القول الأول، أنه فلق الصبح. وهذا هو الصحيح، وهو اختيار البخاري، رحمه الله ، في صحيحه .
وقوله: (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ) أي: من شر جميع المخلوقات. وقال ثابت البناني، والحسن البصري: جهنم وإبليس وذريته مما خلق.
(وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) قال مجاهد: غاسقُ الليلُ إذا وقبَ غُروبُ الشمس. حكاه البخاري عنه. ورواه ابن أبي نَجِيح، عنه. وكذا قال ابن عباس، ومحمد بن كعب القرظي، والضحاك، وخُصَيف، والحسن، وقتادة: إنه الليل إذا أقبل بظلامه. ابن كثير ٩/ ٥٣٥ابن كثير ٩/ ٥٣٥
وقال الزهري: (وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) الشمس إذا غربت. وعن عطية وقتادة: إذا وقب الليل: إذا ذهب. وقال أبو المهزم، عن أبي هريرة: (وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) كوكب. وقال ابن زيد: كانت العرب تقول: الغاسق سقوط الثريا، وكان الأسقام والطواعين تكثر عند وقوعها، وترتفع عند طلوعها.
قال ابن جرير: ولهؤلاء من الأثر ما حدثني: نصر بن علي، حدثني بكار بن عبد الله -ابن أخي همام -حدثنا محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هُرَيرة، عن النبي ﷺ : " (وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ) قال: النجم الغاسق" .
قلت: وهذا الحديث لا يصح رفعه إلى النبي ﷺ .
قال ابن جرير: وقال آخرون: هو القمر.
قلت: وعمدة أصحاب هذا القول ما رواه الإمام أحمد:
حدثنا أبو داود الحَفري، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث، عن أبي سلمة قال: قالت عائشة، رضي الله عنها : أخذ رسول الله ﷺ بيدي، فأراني القمر حين يطلع، وقال: "تَعوَّذِي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب" .
ورواه الترمذي والنسائي، في كتابي التفسير من سننيهما، من حديث محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن، به . وقال الترمذي: حسن صحيح. ولفظه: "تعوذي بالله من شر هذا، فإن هذا الغاسق إذا وقب" . ولفظ النسائي: "تعوَّذي بالله من شر هذا، هذا الغاسق إذا وقب" .
قال أصحاب القول الأول وهو أنه الليل إذا ولج -: هذا لا ينافي قولنا؛ لأن القمر آيةُ الليل، ولا يوجد له سلطان إلا فيه، وكذلك النجوم لا تضيء، إلا في الليل، فهو يرجع إلى ما قلناه، والله أعلم.
وقوله: (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) قال مجاهد، وعكرمة، والحسن، وقتادة والضحاك: يعني: السواحر - قال مجاهد: إذا رقين ونفثن في العقد.
وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا ابن ثور، عن مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: ما من شيء أقرب من الشرك من رقية الحية والمجانين .
وفي الحديث الآخر: أن جبريل جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: اشتكيت يا محمد؟ فقال: "نعم" . فقال: بسم الله أرْقِيك، من كل داء يؤذيك، ومن شر كل حاسد وعين، الله يشفيك . ابن كثير ٩/ ٥٣٦ابن كثير ٩/ ٥٣٦
ولعل هذا كان من شكواه، عليه السلام ، حين سحر، ثم عافاه الله تعالى وشفاه، ورد كيد السحرَة الحسَّاد من اليهود في رءوسهم، وجعل تدميرهم في تدبيرهم، وفضحهم، ولكن مع هذا لم يعاتبه رسول الله ﷺ يوما من الدهر، بل كفى الله وشفى وعافى.
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن يزيد بن حَيَّان، عن زيد بن أرقم قال: سحر النبي ﷺ رجلٌ من اليهود، فاشتكى لذلك أياما، قال: فجاءه جبريل فقال: إن رجلا من اليهود سحرك، عقد لك عُقَدًا في بئر كذا وكذا، فَأرْسِل إليها من يجيء بها. فبعث رسول الله ﷺ [عليًا، رضي الله تعالى عنه] فاستخرجها، فجاء بها فحللها قال: فقام رسول الله ﷺ كأنما نَشط من عقال، فما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه [قط] حتى مات.
ورواه النسائي عن هَنَّاد، عن أبي معاوية محمد بن حَازم الضرير .
وقال البخاري في "كتاب الطب" من صحيحه: حدثنا عبد الله بن محمد قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: أول من حدثنا به ابنُ جُرَيْج، يقول: حدثني آل عُرْوَة، عن عروة، فسألت هشاما عنه، فحدثَنا عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ سُحر، حتى كان يُرَى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن - قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر، إذا كان كذا - فقال: "يا عائشة، أعلمت أن الله قد أفتاني فيما استفتيتُه فيه؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للآخر: ما بال الرجل؟ قال: مطبوب. قال: ومن طَبَّه؟ قال: لَبيد بن أعصم -رجل من بني زُرَيق حَليف ليهُودَ، كان منافقًا- وقال: وفيم؟ قال: في مُشط ومُشاقة. قال: وأين؟ قال: في جُف طَلْعَة ذكر تحت رعوفة في بئر ذَرْوَان" . قالت: فأتى [النبي ﷺ ] البئر حتى استخرجه فقال: "هذه البئر التي أريتها، وكأن ماءها نُقَاعة الحنَّاء، وكأن نخلها رءوس الشياطين" . قال: فاستخرج . [قالت] . فقلت: أفلا؟ أي: تَنَشَّرْتَ؟ فقال: "أمَّا اللهُ فقد شفاني، وأكره أن أثير على أحد من الناس شرًا" .
وأسنده من حديث عيسى بن يونس، وأبي ضَمْرة أنس بن عياض، وأبي أسامة، ويحيى القطان وفيه: "قالت: حتى كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله" . وعنده: "فأمر بالبئر فدفنت" . وذكر أنه رواه عن هشام أيضًا ابن أبي الزَّناد والليث بن سعد .
وقد رواه مسلم، من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير. ورواه أحمد، عن عفان، عن وُهَيب عن هشام، به . ابن كثير ٩/ ٥٣٧ابن كثير ٩/ ٥٣٧
ورواه الإمام أحمد أيضًا عن إبراهيم بن خالد، عن رباح، عن مَعْمَر، عن هشَام، عن أبيه، عن عائشة قالت: لبث رسول الله ﷺ ستة أشهر يُرى أنه يأتي ولا يأتي، فأتاه ملكان، فجلس أحدهما عند رأسه، والآخر عند رجليه، فقال أحدهما للآخر: ما باله؟ قال: مطبوب. قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، وذكر تمام الحديث .
وقال الأستاذ المفسر الثعلبي في تفسيره: قال ابن عباس وعائشة، رضي الله عنهما : كان غلام من اليهود يخدم رسول الله ﷺ فدبَّت إليه اليهود، فلم يزالوا به حتى أخذ مُشَاطة رأس النبي ﷺ وعدة أسنان من مُشطه، فأعطاها اليهود، فسحروه فيها. وكان الذي تولى ذلك رجل منهم - يقال له: [لبيد] بن أعصم-ثم دسها في بئر لبني زُرَيق، ويقال لها: ذَرْوان، فمرض رسول الله ﷺ وانتثر شعر رأسه، ولبث ستة أشهر يُرَى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن، وجعل يَذُوب ولا يدري ما عراه. فبينما هو نائم إذ أتاه ملكان فَقَعَد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما بال الرجل؟ قال: طُبَ. قال: وما طُبَ؟ قال: سحر. قال: ومن سحره؟ قال: لبيد بن أعصم اليهودي. قال: وبم طَبَه؟ قال: بمشط ومشاطة. قال: وأين هو؟ قال: في جُفَ طلعة تحت راعوفة في بئر ذَرْوَان - والجف: قشر الطلع، والراعوفة: حجر في أسفل البئر ناتئ يقوم عليه الماتح -فانتبه رسول الله ﷺ مذعورًا، وقال: "يا عائشة، أما شعرت أن الله أخبرني بدائي؟ " . ثم بعث رسول الله ﷺ عليا والزبير وعمار بن ياسر، فنزحوا ماء البئر كأنه نُقاعة الحناء، ثم رفعوا الصخرة، وأخرجوا الجف، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه، وإذا فيه وتر معقود، فيه اثنتا عشرة عقدة مغروزة بالإبر. فأنزل الله تعالى السورتين، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة، ووجد رسول الله ﷺ خفة حين انحلت العقدة الأخيرة، فقام كأنما نَشطَ من عقال، وجعل جبريل، عليه السلام ، يقول: باسم الله أرْقِيك، من كل شيء يؤذيك، من حاسد وعين الله يشفيك. فقالوا: يا رسول الله، أفلا نأخذ الخبيث نقتله؟ فقال رسول الله ﷺ : "أما أنا فقد شفاني الله، وأكره أن يثير على الناس شرًا" .
هكذا أورده بلا إسناد، وفيه غرابة، وفي بعضه نكارة شديدة، ولبعضه شواهد مما تقدم، والله أعلم. ابن كثير ٩/ ٥٣٨ابن كثير ٩/ ٥٣٨
لا كتاب مختار.