وقوله: (فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

(وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ) .

وقرئت غَيَابَاتِ الْجُبِّ، وقد فسرنا الْجُبَّ.

وجاء في التفسير أَنها بئر بَيْتِ المَقْدِسِ.

(وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ) .

هذا جائز أن يكون من صلة لَتُنَبِّئَنَّهُمْ وهم لا يشعرون.

وجائز أن يكون من صلة " وأوحينا "

المعنى: وأوحينا إليه وهم لَا يشعرون - أي أنبأناه بالوحي

وهم لا يشعرون أنه نبيٌّ قد أُوحي إليه.

* * *

(وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ

(عِشَاءً) منصوب على الظرف.

(إنا ذَهَبْنَا نَسْتَبقُ) .

وقِيلَ نَنْتَضِلْ (قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ الزجاج ٣/ ٩٥الزجاج ٣/ ٩٥

(فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا)

أي بمصدِّق لَنَا.

(وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) .

ليس يريدون أنَّ يَعْقُوبَ - عليه السلام - لا يُصَدِّق من يَعْلَم أنه صادق، هذا مُحال، لاَ يُوصَفُ الأنْبِياءُ بذلك، ولكن المعنى: لو كنا عندك من أهل الثقَةِ والصدْق لاتهَمتَنا فِي يُوسُفَ لمحبَّتِكَ إيَّاهُ، وظننت أنا قد كَذَبْنَاكَ.

* * * الزجاج ٣/ ٩٦الزجاج ٣/ ٩٦