البزي يشدد التَّاء الَّتِي فِي اول الافعال الْمُسْتَقْبلَة فِي حَال الْوَصْل فِي احدى وثلثين موضعا هُنَا {وَلَا تيمموا} وَفِي ال عمرَان {وَلَا تفَرقُوا} وَفِي النِّسَاء {إِن الَّذين تَوَفَّاهُم} وَفِي الْمَائِدَة {وتعاونوا} وَفِي الانعام {فَتفرق بكم} وَفِي الاعراف {فَإِذا هِيَ تلقف} وَكَذَا فِي طه وَالشعرَاء وَفِي الانفال {وَلَا توَلّوا} {وَلَا تنازعوا} وَفِي التَّوْبَة {قل هَل تربصون} وَفِي هود {وَإِن توَلّوا} و {فَإِن توَلّوا} وَلَا {تكلم نفس} وَفِي الْحجر / مَا تنزل / وَفِي النُّور {إِذْ تلقونه} و {فَإِن توَلّوا} فانما وَفِي الشُّعَرَاء {على من تنزل الشَّيَاطِين تنزل} وَفِي الاحزاب {وَلَا تبرجن} {وَلَا أَن تبدل} وَفِي وَالصَّافَّات {لَا تناصرون} وَفِي الحجرات {وَلَا تنابزوا} {وَلَا تجسسوا} و {لتعارفوا} وَفِي الممتحنة {أَن تولوهم} وَفِي الْملك {تكَاد تميز} وَفِي ن والقلم {لما تخيرون} وَفِي عبس {عَنهُ تلهى} وَفِي وَاللَّيْل {نَارا تلظى} وَفِي الْقدر {من ألف شهر تنزل} وَزَادَنِي ابو الْفرج النجاد المقرىء عَن قِرَاءَته على ابي الْفَتْح بن بدهن عَن ابي بكر الزَّيْنَبِي عَن ابي ربيعَة عَن البزى موضِعين فِي ال عمرَان {وَلَقَد كُنْتُم تمنون الْمَوْت} وَفِي الْوَاقِعَة {فظلتم تفكهون} فَشدد التَّاء فيهمَا وَذَلِكَ قِيَاس قَول ابي ربيعَة فان ابتدىء بِهَذِهِ التاءات خففن لَا غير وان كَانَ قبلهن حرف مد زيد فِي تَمْكِينه وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف التَّاء فِي الْبَاب كُله الداني ١/ ٨٣الداني ١/ ٨٣

ابْن كثير وورش وَحَفْص {فَنعما} هُنَا وَفِي النِّسَاء بِكَسْر النُّون وَالْعين وقالون وابو بكر وابو عَمْرو بِكَسْر النُّون واخفاء حَرَكَة الْعين وَيجوز اسكانها وَبِذَلِك ورد النَّص عَنْهُم والاول اقيس وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين ابْن كثير وابو بكر وابو عَمْرو {ونكفر} بالنُّون وَرفع الرَّاء وَحَفْص وَابْن عَامر بِالْيَاءِ وَالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بالنُّون والجزم

عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة {يَحْسبهُم} و {يحسبون} و {يحْسب} و {يَحسبن} اذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا الداني ١/ ٨٤الداني ١/ ٨٤