وَقَوله: (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا

كل من أدْركه الليل فقد باتَ يَبِيتُ، نَامَ أَوْ لَمْ يَنَمْ، بَاتَ فلانٌ البَارِحَةَ

قَلِقاً، إنما المبيتُ إدْراكُ اللَّيْل.

* * *

وقوله تبالى: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا

(يُقْتِرُوا) بضم الياء وكسر التاء، وبفتح الياء وضم التاء ، (ولم يُقَتِّرُوا) ولا

أعلم أحداً قرأ بها، أعني بتشديد التاء.

والذي جاء في التفسير أن الاسرافَ النًفَقَةُ في مَعْصِية الله، وأنه لاَ إسْرَافَ في الإنْفَاقِ فيما قَربَ إلى الله عزَّ وجلَّ.

وكل ما أنفق في مَعْصِيَةِ اللَّه فإسْرافٌ، لأن الِإسراف مجاوزة الحدِّ والقَصْدِ. الزجاج ٤/ ٧٥الزجاج ٤/ ٧٥

وجاء في التفسيبر أَيْضاً أن الإسراف ما يقول الناسُ فيه فلان مُسْرِفٌ.

والحق في هذا ما أدَّب اللَّه عزَّ وجلَّ به نبيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - فقال: (وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا .

* * * الزجاج ٤/ ٧٦الزجاج ٤/ ٧٦