وقد خالف قتادة ابن عباس في ناسخ حكم التوارث بالمؤاخاة، فجعله قول الله تعالى في سورة الأحزاب: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين وقد عرفنا أن ابن عباس جعل الناسخ ولكل جعلنا موالي حيث فسر الموالي بالورثة.… ٤/ ١١٠

مناقشة رأي قتادة في التوارث بالمؤاخاة الناسخ لهذا التوارث قوله تعالى: وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين وهي آية سورة الأحزاب. ٤/ ١١١

الأحزاب، وفي صدرها اية نسخ التوارث بالمؤاخاة وولاية الدين - عند من يقول بهذا التوارث - وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين . ٤/ ١١٦

…ابن عباس من أصح اضطراب النقل عن ابن عباس الطرق عنه، فقد أخرج الطبري من طريق علي بن أي طلحة عن ابن عباس قال: كان الرجل يعاقد الرجل، فإذا مات ورثه الآخر، فأنزل الله عز وجل وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى اوليائكم معروفاه قال ابن عباس: يقول: إلا أن توصوا إلى أوليائكم الذين عاقدتم، وقد رواه أبو داود بأوضح من هذا فقال: عن عكرمة ١١٦ ٤/ ١١٦

…هلي، فأبطله الله تعالى وأزال آثاره، وهذا معنى قول من عبر عن هذا الابطال والإزالة بالنسخ، ولم يكن التوارث بالمؤاخاة، والأكثر عل أن الناسخ المزيل لهذا الأمر الجاهلي هو آية واولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرينه من سورة الأحزاب، والذي يظهر أن إزالة التوارث بالتحالف كان بأية الأنفال، لأنها اسبق نزولا وتقريرا لحكم الميراث إجمالا. ٤/ ١١٧

…رة، {قَال يَاقَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ} يرشدهم إلى غشيان نسائهم وهن بناته شرعًا، لأن النبي للأمة بمنزلة الوالد، كما ورد في الحديث، وكما قال تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} وفي قول بعض الصحابة والسلف: وهو أب لهم.… ص ٢٤٨

…لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [البقرة: ١٤٣] وقال في حقه: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: ١٢٨] وقال: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: ٨٠] وقال: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} [الأحزاب: ٦] وقال: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} [المائدة: ٦٧] وإن الله عز وجل رفع ذكره وعظم فخره وأعز قدره فقال تعالى: {وَرَفَع… ٢/ ٧٤

أخبرنا محمد بن عمر، حدّثنا الثورى عن فِرَاس عن الشعبيّ عن مَسْرُوق عن عائشة في قوله: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [سورة الأحزاب: ٦] قال: فقالت لها امرأة: يا أمّه.… ١١/ ١٧١

أخبرنا محمد بن عمر عن الثَّوْرِى عن فِرَاس عن الشَّعْبِى عن مَسْرُوق في قوله: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [سورة الأحزاب: ٦] .… ١١/ ١٩٠

…لأن الله يقول: ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُم﴾ [الأحزاب: ٦] ، فإن زعمتم أنها ليست بأمكم فقد كفرتم، وإن زعمتم أنها أمكم فما حل سباؤها، فأنتم بين ضلالتين، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم. ٢/ ٥٣٥

المصحف ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُم﴾ [الأحزاب: ٦] ، "وهو أب لهم" فقال: يا غلام حكها، قال: هذا مصحف أُبي فذهب إليه فسأله فقال: إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق. ٣/ ٢٤١

…الوا: وكان يجب على من طلب منه طعاماً ليس عنده غيره أن يبذله له، صيانةً لمهجة النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ووقاية لنفسه الكريمة بالأموال والأرواح، لقوله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} . ص ٣٢٢

فمن ذلك أن أزواجه أمهات المؤمنين، قال الله تعالى: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} ومعنى هذه الأمومة: الاحترام، والطاعة، وتحريم العقوق، ووجوب التعظيم، لا في تحريم بناتهن وجواز الخلوة بهن، ولا تنتشر الحرمة إلى من عداهن. ص ٣٣٢

قلت: وهو قول معاوية، وقد قرأ أبي وابن عباس رضي الله عنهم {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم} . ص ٣٣٣

قال تعالى: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ .… ص ٢١

وفي رواية لهما من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أيضًا -واللفظ للبخاري- قال - صلى الله عليه وسلم-: "ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والآخرة، واقرؤوا إن شئتم {النَّبِيُّ أَوْلَى (٦) بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ}. ص ٢١