١١ - قَوْله {اشْتَروا الضَّلَالَة بِالْهدى} ١٦

{اشْتَروا} بِضَم الْوَاو بِاتِّفَاق

وَاخْتلفُوا فِي قَوْله {بِالْهدى} فَكَانَ نَافِع لَا يفتح ذَوَات الْيَاء وَلَا يكسر مثل قَوْله {الْهدى} و {الْهوى} النِّسَاء ١٣٥ و {الْعمي} فصلت ١٧ و {اسْتَوَى} الْبَقَرَة ٢٩ {وَأعْطى} . . {وأكدى} النَّجْم ٣٤ وَمَا أشبه ذَلِك

كَانَت قِرَاءَته وسطا فِي ذَلِك كُله

وَكَذَلِكَ {يحيي} و {مُوسَى} و {عِيسَى} و {الْأُنْثَى} و {لليسرى} و {للعسرى} و / رءا / و / نئا /

وَقَالَ الْمسَيبِي كَانَ نَافِع يفتح ذَلِك كُله

وَالْأول قَول قالون وورش عَن نَافِع

وَكَانَ ابْن كثير يفتح ذَلِك كُله مثل نَافِع

وَأما أَبُو عَمْرو فَكَانَ يقْرَأ من ذَلِك مَا كَانَ فِي رُءُوس الْآي بَين الْكسر وَالْفَتْح مثل آيَات سُورَة طه والنجم و {عبس وَتَوَلَّى} {وَالضُّحَى} {وَاللَّيْل إِذا يغشى} {وَالشَّمْس وَضُحَاهَا} . . و {دحاها} . . و {طحاها} فَإِذا لم يكن رَأس آيَة فتح مثل {قضى أَََجَلًا} الْأَنْعَام ٢ و {الْهدى} و {اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء} الْبَقَرَة ٢٩ و {أزكى لكم} الْبَقَرَة ٢٣٢ و {فسواهن} الْبَقَرَة ٢٩ و (أَحْيَا) فَإِنَّهُ بِالْفَتْح كُله

وَإِذا كَانَ اسْما مؤنثا على وزن فعلى مثل {ذكرى} الْأَنْعَام ٦٨ و {ضيزى} النَّجْم ٢٢ أَو فعلى مثل {الدُّنْيَا} الْبَقَرَة ٨٥ و {لليسرى} الْأَعْلَى ٨ اَوْ فعلى مثل {شَتَّى} طه ٥٣ وَمَا أشبه ذَلِك فَهُوَ بَين الْكسر وَالْفَتْح

وَإِذا كَانَت رَاء بعْدهَا همزَة وَبعد الْهمزَة يَاء كسر الْهمزَة وَفتح الرَّاء مثل رءا كوكبا) الْأَنْعَام ٧٦ و {رأى أَيْديهم} هود ٧٠ وَإِذا جَاءَت رَاء بعْدهَا يَاء كسر الرَّاء مثل {فَهَل ترى} الحاقة ٨ وَيرى والنصرى وَأرى ابن مجاهد ١/ ١٤٥ابن مجاهد ١/ ١٤٥

فَإِذا سَقَطت الْيَاء فِي الْوَصْل لساكن لقيها لم يمل الرَّاء مثل {حَتَّى نرى الله جهرة} الْبَقَرَة ٥٥ و {النَّصَارَى الْمَسِيح} التَّوْبَة ٣٠ و {ترى الَّذين} الزمر ٦٠ لِأَن الإمالة إِنَّمَا كَانَت من أجل الْيَاء فَلَمَّا زَالَت الْيَاء زَالَت الإمالة

وروى عَبَّاس بن الْفضل وَعبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو إمالة ذَلِك كُله وَإِن سَقَطت الْيَاء

وَالْمَعْرُوف عَنهُ ترك الإمالة فِي مثل {حَتَّى نرى الله}

وَكَانَ أَبُو بكر يروي عَن عَاصِم فتح ذَلِك كُله إِلَّا / رءا / و {رمى} و / رءاه / و / نئا / فِي سُورَة بني إسراءيل آيَة ٨٣ وَفتح / نئا / الَّتِي فِي السَّجْدَة ويميل {أعمى} فِي الْإِسْرَاء ٧٢ وَفِي كل الْقُرْآن

فَإِذا سَقَطت الْيَاء فِي الْوَصْل لساكن لقيها أمال وَالرَّاء وَفتح الْهمزَة مثل / رءا الْقَمَر / الْأَنْعَام ٧٧ و / رءا الشَّمْس / الْأَنْعَام ٧٨

وروى خلف عَن يحيى بن آدم عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه كَانَ يمِيل الرَّاء والهمزة من قَوْله / رءا الشَّمْس / و / رءا الْقَمَر / و / رءا الَّذين ظلمُوا / النَّحْل ٨٥ وَمَا كَانَ مثله

وَكَانَ غير خلف يروي عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم ذَلِك كُله بِفَتْح الْهمزَة بعد كسرة الرَّاء مثل حَمْزَة

وَأما حَفْص فَكَانَ يفتح فِي رِوَايَته عَن عَاصِم ذَلِك كُله وَلَا يمِيل إِلَّا {مجْراهَا} هود ٤١ فَإِنَّهُ أمالها

وَكَانَ حَمْزَة يمِيل ذَوَات الْيَاء مثل {أعْطى وَاتَّقَى} اللَّيْل ٥ و {اسْتَوَى} وَمَا أشبه ذَلِك و {أمات وَأَحْيَا} النَّجْم ٤٤ ابن مجاهد ١/ ١٤٦ابن مجاهد ١/ ١٤٦

وَلَا يمِيل {أَحْيَا} وَلَا {أحياكم} إِلَّا إِذا كَانَ قبل الْفِعْل وَاو

ويميل {عِيسَى} و {مُوسَى} و {يحيي}

وَلَا يمِيل ذَوَات الْوَاو مثل قَوْله {وَاللَّيْل إِذا سجى} الضُّحَى ٢ و {دحاها} النازعات ٣٠ و {طحاها} الشَّمْس ٦ و {تَلَاهَا} الشَّمْس ٢ ويميل {ذَلِكُم أزكى لكم} و {الْأَعْلَى}

وكل فعل من ذَوَات الْوَاو زيد فِي أَوله ألف فَإِنَّهُ يميله

وَكَانَ الْكسَائي يمِيل ذَلِك كُله ويميل {فأحياكم} و {أمات وَأَحْيَا}

ويميل ذَوَات الْوَاو إِذا كن مَعَ ذَوَات الْيَاء فِي مثل سُورَة {وَالشَّمْس وَضُحَاهَا} وَسورَة الضُّحَى لَا يفتح مِنْهُمَا شَيْئا

وَكَذَلِكَ دحها

واتفقنا يَعْنِي حَمْزَة وَالْكسَائِيّ على ترك الإمالة فِي قَوْله تَعَالَى {ثمَّ دنا} النَّجْم ٨ و {مَا زكا مِنْكُم} النُّور ٢١ و {دَعَا} آل عمرَان ٣٨ و {عَفا} الْبَقَرَة ١٨٧ وَمَا أشبه ذَلِك

وَابْن عَامر يفتح ذَلِك كُله

وَأَبُو عَمْرو يمِيل الْكَاف من {الْكَافرين} الْبَقَرَة ٨٩ فِي مَوضِع النصب والخفض إِذا كَانَ جمعا

وَإِذا كَانَ وَاحِدًا كَقَوْلِه تَعَالَى {أول كَافِر بِهِ} الْبَقَرَة ٤١ أَو جمعا فِي مَوضِع رفع مثل قَوْله {قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ} الْكَافِرُونَ ١ لم يمل

وَكَذَلِكَ روى أَبُو عمر الدوري ونصير عَن الْكسَائي وَلم يرو عَن الْكسَائي ذَلِك إِلَّا أَبُو عمر الدوري ونصير بن يُوسُف وَالْبَاقُونَ لَا يميلون من ذَلِك شَيْئا ابن مجاهد ١/ ١٤٧ابن مجاهد ١/ ١٤٧