وكلهم قرأ الملائكة [٣١] بالمدّ إلا ما رواه الأصبهاني عن أصحابه عن ورش، وما رواه نصير عن الكسائي أنهما لا يمدّان ذلك، أي: لا يزيدان في تمكين الألف على صيغتها كأنهما اكتفيا في بيان الهمزة في ذلك بالفتحتين اللتين قبل الألف إذ كانتا [مأخوذتين منها] من تمكين الألف لها ، وقرأت في روايتهما بالمدّ، وبه آخذ. الداني ١/ ٨٤٨الداني ١/ ٨٤٨

وروى الفضل الحمراوي عن أبي الأزهر، وداود وأبو يعقوب الأزرق عن ورش هؤلاء [٣١] بقصر «ها» ومدّ أولاء وأهل الأداء لرواية هؤلاء الثلاثة عن ورش من المصريين وغيرهم يمدّونهما جميعا مدّا واحدا، وهو قياس مذهبهم وقياس قول الأصبهاني [عن أصحابه] عن ورش قصر «ها» ومدّ أولاء وبذلك قرأت في مذهبه. الداني ١/ ٨٤٩الداني ١/ ٨٤٩

قرأ عاصم في رواية المفضل يكفّر عنكم [٣١] ويدخلكم [٣١] بالياء فيهما. وقرأهما الباقون بالنون . الداني ١/ ١٠٠٨الداني ١/ ١٠٠٨

قرأ نافع وابن عامر في رواية الوليد مدخلا كريما [٣١] هنا وفي الحج [٥٩] مدخلا يرضونه بفتح الميم فيهما، واختلف فيهما عن أبي بكر وعن حفص عن عاصم، فأمّا أبو بكر، فروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي وعبد الجبّار العطاردي وابن أبي حمّاد أنه فتح الميم فيهما كنافع. نا الفارسي، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا علي بن العباس ومحمد بن الفتح ، قالا: نا أحمد بن عثمان عن عبد الجبّار عن أبي بكر عن عاصم مدخلا بالفتح، وأما حفص فروى أبو عمارة عنه عن عاصم أنه فتح الميم في الحرفين، وروى سائر الرواة عن أبي بكر وحفص عن عاصم ضمّ الميم فيهما ، وبذلك قرأ الباقون، وكلهم مدخل صدق [٨٠] ومخرج صدق [٨٠] في سبحان بضمّ الميم إلا ما رواه ابن عطارد وابن جامع عن ابن أبي حمّاد والحيري عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه فتح الميم فيهما، ولم يرو ذلك غيرهم . الداني ١/ ١٠٠٨الداني ١/ ١٠٠٨

قرأ حمزة والكسائي يا ويلتي [٣١] هاهنا وفي هود [٧٢] والفرقان [٢٨] ويا أسفي في يوسف [٨٤] ويا حسرتي في الزمر [٥٦] بالإمالة الخالصة في الثلاث كلم. وروى محمد بن يحيى المروزي عن ابن سعدان عن سليم عن حمزة يا ويلتي حيث وقع بنصب التاء، يريد أنها غير مكسورة؛ لأنها ليست ممالة . وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر بإخلاص فتحهنّ، وقال الكسائي عن أبي بكر عن عاصم يا ويلتي شبّه الألف، وقال عبيد بن نعيم عنه بفتح التاء، وذلك قياس قول الجماعة عن أبي بكر عن عاصم . واختلف عن نافع، فقياس رواية أبي يعقوب وأبي الأزهر وداود عن ورش عنه التوسّط في اللفظ، وبذلك قرأت من طريقهم على الخاقاني وأبي الفتح عن قراءتهما. وقال أحمد بن صالح عنه: يا ويلتي ويا أسفي [التاء والفاء] مفتوحتان وسطا من ذلك. وقال الأصبهاني عن أصحابه عنه يا ويلتي بفتح التاء ويا أسفي بالتفخيم . وقال الحلواني والمدني والقطري والكسائي والقاضي وغيرهم عن قالون عنه يا ويلتي منتصبة [التاء] ، ولم يذكروا يا حسرتي ويا أسفي وقياسهما قياس يا ويلتي. وقولهم منتصبة التاء دليل على إخلاص الفتح. وقال أحمد بن صالح عن قالون: يا ويلتي ويا أسفي التاء والفاء مفتوحتان وسطا من ذلك كما قال عن ورش سواء، وبذلك قرأت في الثلاث كلم عن أبي الفتح عن قراءته في رواية القاضي، وفي رواية أبي عون عن الحلواني عن قالون. وقال ابن المسيّبي وحماد الأنصاري وابن سعدان في حكاية ابن واصل عنه عن المسيّبي يا ويلتي التاء منتصبة كما قال أصحاب قالون . الداني ١/ ١٠٢٤الداني ١/ ١٠٢٤

وقال خلف عن المسيّبي: يا ويلتي إلى التفخيم أقرب، ولم يذكروا عنه غيره.

وحدّثنا عبد العزيز بن محمد، قال: نا أبو طاهر، قال: أخبرني أبو بكر عن ابن عبدوس عن أبي عمر عن إسماعيل يا ويلتي بالفتح ويا أسفي الفاء بين الفتح والكسر ، وقياس رواية أبي عبيد عنه بين الفتح والكسر، وبذلك قرأت في رواية إسماعيل من طريق ابن مجاهد، وفي رواية المسيّبي من طريق ابن سعدان على فارس بن أحمد عن قراءته. واختلف عن اليزيدي في ذلك، فروى أبو عبد الرحمن وأبو حمدون الثلاث كلم [١٧٤/ ت] بين الفتح والكسر، وروى عنه أبو عمر وأبو شعيب وأبو خلاد وابن جبير وابن شجاع وابن واصل يا ويلتي بالفتح، ولم يذكروا غيره. ونا الفارسي قال: نا أبو طاهر، قال: قرأت ذلك على أبي بكر بالفتح، وبذلك قرأت أنا ذلك في رواية اليزيدي وعبد الوارث وشجاع من جميع الطرق على أبي الفتح عن قراءته، وقرأت على ابن غلبون عن قراءته من طريق أهل العراق يا ويلتي [٣١] ويا حسرتي [الزمر: ٥٦] بين بين ويا أسفي [يوسف: ٨٤] بالفتح . الداني ١/ ١٠٢٥الداني ١/ ١٠٢٥

وكلّهم قرأ أعجزت أن أكون [٣١] بفتح الجيم إلا ما حدّثناه الفارسي، قال: نا أبو طاهر، قال: حدّثني ابن رستم عن نصير عن الكسائي أنه قرأ أعجزت بفتح الجيم، قال: وفيها لغة أخرى أعجزت بكسر الجيم، فسقط على ابن رستم ما بين أعجزت إلى عجزت من الكلام. الداني ١/ ١٠٢٦الداني ١/ ١٠٢٦