٢ - اخْتلفُوا فِي الْهَمْز من قَوْله {الَّذين يُؤمنُونَ} ٣

كَانَ نَافِع وَابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يهمزون {يُؤمنُونَ} وَمَا أشبه ذَلِك مثل {يَأْكُلُون} الْبَقَرَة ١٧٤ و {يأمرون} آل عمرَان ٢١ و {يُؤْتونَ} الْمَائِدَة ٥٥ سَاكِنة كَانَت الْهمزَة أَو متحركة مثل {ويؤخركم} إِبْرَاهِيم ١٠ و {يؤده} آل عمرَان ٧٥ إِلَّا أَن حَمْزَة كَانَ يسْتَحبّ ترك الْهَمْز فِي الْقُرْآن كُله إِذا أَرَادَ أَن يقف

وَالْبَاقُونَ يقفون بِالْهَمْز كَمَا يصلونَ

وروى ورش عَن نَافِع ترك الْهَمْز السَّاكِن فِي مثل {يُؤمنُونَ} وَمَا أشبه ذَلِك وَكَذَلِكَ المتحرك مثل {ويؤخركم} و {لَا يُؤَاخِذكُم} الْبَقَرَة ٢٢٥ و {يؤده} وَمَا كَانَ مثله وَأما أَبُو عَمْرو فَكَانَ إِذا أدرج الْقِرَاءَة أَو قَرَأَ فِي الصَّلَاة لم يهمز كل همزَة سَاكِنة مثل / يومنون / و / يومن / الْبَقَرَة ٢٣٢ و / ياخذون / الْأَعْرَاف ١٦٩ وَمَا أشبه ذَلِك وَقَالَ أَبُو شُعَيْب السُّوسِي عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو إِنَّه كَانَ إِذا قَرَأَ فِي الصَّلَاة لم يهمز كل همزَة سَاكِنة إِلَّا أَنه كَانَ يهمز حروفا من السواكن بِأَعْيَانِهَا أذكرها فِي موَاضعهَا إِذا مَرَرْت بهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى ابن مجاهد ١/ ١٣٢ابن مجاهد ١/ ١٣٢

وَإِذا كَانَ سُكُون الْهمزَة عَلامَة للجزم لم يتْرك همزها مثل / أَو ننسأها / الْبَقَرَة ١٠٦ و {تَسُؤْكُمْ} الْمَائِدَة ١٠١ {وهيئ لنا} الْكَهْف ١٠ و {اقْرَأ كتابك} الْإِسْرَاء ١٤ {ويهيئ لكم} الْكَهْف ١٦ {وَمن يَشَأْ يَجعله} الْأَنْعَام ٣٩ {ونبئهم} الْحجر ٥١ وَمَا أشبه ذَلِك

وروى الشموني مُحَمَّد بن حبيب عَن الْأَعْشَى عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه لم يكن يهمز الْهمزَة الساكنة مثل / يومنون / وَمَا أشبههَا من السواكن

قَالَ أَبُو بكر حَدثنِي مُحَمَّد بن عِيسَى بن حَيَّان قَالَ حَدثنَا أَبُو هِشَام قَالَ سَمِعت أَبَا يُوسُف الْأَعْشَى يقْرَأ على أبي بكر فهمز {يُؤمنُونَ}

وَحدثنَا ابْن حَيَّان قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد أَبُو هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة أَنه كَانَ إِذا قَرَأَ فِي الصَّلَاة لم يكن يهمز الْمَدّ وَالْقصر ابن مجاهد ١/ ١٣٣ابن مجاهد ١/ ١٣٣

وَاخْتلفُوا فِي الْمَدّ للهمز

فَقَالَ أَحْمد بن يزِيد عَن قالون عَن نَافِع إِنَّه كَانَ لَا يمد حرفا لحرف وَكَانَ يُمكن الْيَاء الساكنة الَّتِي بعْدهَا همزَة وَقبلهَا كسرة مثل {وَفِي أَنفسكُم} الذاريات ٢١ وَالْألف الَّتِي بعْدهَا همزَة مثل {بِمَا أنزل إِلَيْك وَمَا أنزل من قبلك} الْبَقَرَة ٤ وَالْوَاو الساكنة الَّتِي بعْدهَا همزَة وَقبلهَا ضمة مثل {قَالُوا آمنا} الْبَقَرَة ١٤ {وَلَا تَعْتَدوا إِن الله} الْبَقَرَة ١٩٠ حَتَّى يتم الْيَاء وَالْوَاو وَالْألف من غير مد

فَإِذا كَانَت الْهمزَة من الْكَلِمَة مثل {من السَّمَاء مَاء} الْبَقَرَة ٢٢ و {جفَاء} الرَّعْد ١٧ و {غثاء} الْمُؤْمِنُونَ ٤١ و {سيئت} الْملك ٢٢ {وَجِيء بالنبيين} الزمر ٦٩ و {لتنوء بالعصبة} الْقَصَص ٧٦ و {تبوء بإثمي} الْمَائِدَة ٢٩ {السوأى أَن} الرّوم ١٠ و {أَضَاء لَهُم} الْبَقَرَة ٢٠ وَمَا أشبه ذَلِك مد الْحُرُوف مدا وسطا بَين الْمَدّ وَالْقصر

وَلَا يهمز همزا شَدِيدا وَلَا يسكت على الْيَاء وَالْألف وَالْوَاو الَّتِي قبل الْهمزَة وَإِذا مدهن يصل الْمَدّ بِالْهَمْز ويمد ويحقق الْقِرَاءَة وَلَا يشدد وَيقرب بَين الْمَمْدُود وَغير الْمَمْدُود وَكَذَلِكَ كَانَ مَذْهَب ابْن كثير وَأبي عَمْرو

وَأما عَاصِم فَلم يرو لنا أَن أحدا قَرَأَ على أبي بكر وَأخذ النَّاس الْقِرَاءَة عَنهُ بعد أبي بكر غير أبي يُوسُف الْأَعْشَى فَذكر أَنه كَانَ يمد مدا وَاحِدًا فِي كل الْحُرُوف لَا يفضل حرفا على حرف فِي مد

وَكَانَ مده مشبعا ويسكت بعد الْمَدّ سكتة ثمَّ يهمز

ذكر لي ذَلِك الْحسن بن الْعَبَّاس بن أبي مهْرَان الرَّازِيّ قَالَ قَرَأت على أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن أَحْمد الْخياط الْكُوفِي قَالَ وَقَالَ لي قَرَأت على مُحَمَّد بن حبيب الشموني وَقَالَ الشموني قَرَأت على أبي يُوسُف الْأَعْشَى وَقَرَأَ أَبُو يُوسُف على أبي بكر وَأَخْبرنِي الْقَاسِم بن أَحْمد الْخياط فِي كِتَابه إِلَى أَنه قَرَأَ على مُحَمَّد بن حبيب الشموني الْقُرْآن كُله ثمَّ ذكر نَحوا مِمَّا ذكر الْحسن بن الْعَبَّاس عَنهُ ابن مجاهد ١/ ١٣٤ابن مجاهد ١/ ١٣٤

وَقَالَ عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه كَانَ يمد حرفا بِحرف

حَدثنِي أَبُو جَعْفَر بن مُحَمَّد الْفرْيَابِيّ قَالَ حَدثنَا منْجَاب بن الْحَارِث قَالَ حَدثنَا شريك قَالَ كَانَ عَاصِم صَاحب همز وَمد وَقِرَاءَة شَدِيدَة

وَحدثنَا الْجمال قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يزِيد عَن عبد الله بن صَالح بذلك

وَكَانَ حَمْزَة يُمَيّز فِي الْمَدّ بَين الهمزتين المتفقتين المرفوعتين والمفتوحتين والمخفوضتين

وَقَالَ خلف عَن سليم أطول الْمَدّ عِنْد حَمْزَة مَا كَانَ مثل {تِلْقَاء أَصْحَاب} الْأَعْرَاف ٤٧ و {جَاءَ أحدهم} الْمُؤْمِنُونَ ٩٩ وَكَذَلِكَ مَا أَتَى من الْهَمْز مَفْتُوحًا وَإِن كَانَ همزَة وَاحِدَة مثل {يَا أَيهَا} الْبَقَرَة ٢١ قَالَ وَالْمدّ الَّذِي دون ذَلِك {خَائِفين} الْبَقَرَة ١١٤ {وَالْمَلَائِكَة} الْبَقَرَة ٣١ و {يَا بني إِسْرَائِيل} الْبَقَرَة ٤٠

وأقصر الْمَدّ {أُولَئِكَ} الْبَقَرَة ٥

وَقَالَ سليم قَالَ حَمْزَة إِذا مددت الْحَرْف ثمَّ همزت فالمد يجزىء عَن السكت قبل الْهمزَة ابن مجاهد ١/ ١٣٥ابن مجاهد ١/ ١٣٥

وَقَالَ خَلاد عَن سليم عَن حَمْزَة الْمَدّ كُله وَاحِد

وَأما الْكسَائي فَإِن مده كُله كَانَ وسطا بَين ذَلِك وَلَا يسكت على الْمَدّ قبل الْهمزَة

وَمذهب ابْن عَامر كمذهب الْكسَائي فِي ذَلِك كُله

الهمزتان المجتمعتان فِي كلمة ابن مجاهد ١/ ١٣٦ابن مجاهد ١/ ١٣٦