١٥٨- {هَلْ يَنْظُرُونَ} أي هل ينتظرون.

{إِلا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ} عند الموت.

{أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ} يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

{أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} طلوعُ الشمس من مغربها. ابن قتيبة ١/ ١٦٤ابن قتيبة ١/ ١٦٤

يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ ويجوز تأتي مثل فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ [القصص: ٨] أو مثل تلتقطه بعض السيارة [يوسف: ١٠] وقرأ ابن سيرين لا تنفع نفسا إيمانها.

قال أبو حاتم: هذا غلط من ابن سيرين. قال أبو جعفر: في هذا شيء دقيق من النحو ذكره سيبويه وذلك أنّ الإيمان والنفس كلّ واحد منهما مشتمل على الآخر فجاز التأنيث وأنشد سيبويه: [الطويل] ١٤١-

مشين كما اهتزّت رماح تسفّهت ... أعاليها مرّ الرّياح النواسم

لأن المرّ والرياح كل واحد منهما مشتمل على الآخر، وفيه قول آخر أن يؤنث الإيمان لأنه مصدر كما يذكّر المصدر المؤنث مثل فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ [البقرة: ٢٧٥] لأن موعظة بمعنى الوعظ وكما قال: [الطويل] ١٤٢-

فقد عذرتنا في صحابته العذر

ففي أحد الأقوال أنه أنّث العذر لأنه بمعنى المعذرة. النحاس ٢/ ٤١النحاس ٢/ ٤١