نٓ ۚ وَٱلْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ١
القراءات
واختلَفتِ القرأةُ في قراءةِ: ﴿ن﴾، فأَظْهَر النُّونَ فيها وفي: ﴿يس﴾ عامةُ قرأةِ الكوفةِ خلا الكِسائيَّ، وعامةُ قرأةِ البصرةِ؛ لأنَّها حرفُ هِجاءٍ، والهِجَاءُ مبنيٌّ على الوقوفِ عليه وإنِ اتَّصَل، وكان الكِسائيُّ يُدْغِمُ النُّونَ الآخرةَ منهما ويُخْفِيها بناءً على الاتصالِ . الطبري ٢٣/ ١٤٥الطبري ٢٣/ ١٤٥
والصوابُ مِن القولِ في ذلك عندَنا أنهما قراءتان فصيحتان، بأيَّتهما قرَأ القارئُ أصاب، غيرَ أَنَّ إِظْهَارَ النُّونِ أَفصحُ وأَشْهَرُ، فهو أَعْجَبُ إليَّ. الطبري ٢٣/ ١٤٥الطبري ٢٣/ ١٤٥
١ - قَوْله {ن والقلم} ١
قَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة {ن والقلم} النُّون فى آخر هجاء {ن} ظَاهِرَة عِنْد الْوَاو
وروى يَعْقُوب بن جَعْفَر عَن نَافِع أَنه أخفاها
وروى الحلوانى عَن قالون عَن نَافِع {يس} مخفاة النُّون و {ن} ظَاهِرَة
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى الكسائى عَن أَبى بكر عَن عَاصِم أَنه كَانَ لَا يبين النُّون فى {يس} و {ن} و {طسم}
وروى حَفْص عَن عَاصِم وحسين الجعفى عَن أَبى بكر عَن عَاصِم أَنه يبين النُّون فى {ن}
وَقَالَ يحيى بن آدم عَن أَبى بكر عَن عَاصِم {ن} جزم لم يزدْ عَن ذَلِك وَهَذَا يدل على أَنه كَانَ يبينها
وَكَانَ الكسائى لَا يبين النُّون فى قِرَاءَته ابن مجاهد ١/ ٦٤٦ابن مجاهد ١/ ٦٤٦
لا كتاب مختار.