٢٣- {كَلا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ} أي لم يقض ما أمره به.

٢٨- (الْقَضْبُ) القَتُّ . يقال: سميَ بذلك: لأنه يُقْضَبُ مرَّة بعد مرة؛ أي يُقطع.

وكذلك: الفَصِيلُ ؛ لأنه يفصلُ، أي يقطع. ابن قتيبة ٢/ ٥١٤ابن قتيبة ٢/ ٥١٤

٣٠- و (الْغُلْبُ) الغِلاظُ الأعناقِ؛ يعني النخلَ.

٣١- و (الأَبُّ) المَرْعَى.

٣٣- و {الصَّاخَّةُ} القيامة؛ صَخَّتْ تَصُخُّ صَخًّا، أي تُصِمُّ. ويقال: رجل أصَخُّ وأصْلَخُ؛ إذا كان لا يسمع .

و "الداهية" : صاخَّةٌ أيضًا. ابن قتيبة ٢/ ٥١٥ابن قتيبة ٢/ ٥١٥

من النحويين من يجعل «كلّا» تماما في جميع القرآن أي كلا ليس الأمر كما يقول الكافر قد قضيت ما عليّ، ومن النحويين من يجعلها في جميع القرآن مبتدأة، ومنهم من يفصلها وهذا يمرّ في التمام مشروحا إن شاء الله. النحاس ٥/ ٩٦النحاس ٥/ ٩٦