وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ ١
التفسير
أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الذي يطرق ليلا وما أدراك ما عِظَمُ هذا النجم؟ هو النجم المضيء المتوهِّج. ما كل نفس إلا أوكل بها مَلَك رقيب يحفظ عليها أعمالها؛ لتحاسب عليها يوم القيامة.
أقسم ربنا جلَّ ثناؤه بالسماءِ، وبالطارقِ الذي يطرق ليلًا؛ من النجومِ المضيئةِ، ويَخْفى نهارًا. وكلّ ما جاء ليلا فقد طَرَق.
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٨٨الطبري ٢٤/ ٢٨٨
٤ روايات بأسانيدهقتادة ٢، ابن عباس، الضحاك
﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾. قال: السماء وما يطرُقُ فيها . الطبري ٢٤/ ٢٨٨الطبري ٢٤/ ٢٨٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس الطبري ٢٤/ ٢٨٨الطبري ٢٤/ ٢٨٨
﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ﴾. قال: طارق يطرقُ بالليلِ ويخفى بالنهارِ. الطبري ٢٤/ ٢٨٨الطبري ٢٤/ ٢٨٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة الطبري ٢٤/ ٢٨٨الطبري ٢٤/ ٢٨٨
في قولِه: ﴿وَالطَّارِقِ﴾. قال: ظهورِ النجومِ. يقولُ: تطرُقُك ليلًا . الطبري ٢٤/ ٢٨٨الطبري ٢٤/ ٢٨٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة الطبري ٢٤/ ٢٨٨الطبري ٢٤/ ٢٨٨
يقولُ في قولِه: ﴿وَالطَّارِقِ﴾: النجمِ. الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثت عنالحسين
- سمعتأبو معاذ
- ثناعبيدابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٣٧٧ - سمعتالضحاكابن حجر:
صدوق، كثير الإرسال
التقريب ص ٢٨٠
حدثتُ عن الحسينِ، قال: سمعت أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ﴾. يقولُ تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ : وما أشْعَرك يا محمد ما الطارقُ الذي أقْسَمتُ به؟ ثم بين ذلك جلَّ ثناؤه، فقال: هو النجمُ الثاقبُ. يعنى: يتوقَّدُ ضياؤُه ويَتوهَّجُ.
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهل التأويل. [ذكر من قال ذلك] الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
٧ روايات بأسانيدهابن عباس ٢، قتادة ٢، عكرمة، مجاهد، ابن زيد
في قوله: ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾: يعني المضئُ . الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعلي
- ثناأبو صالحابن حجر:
صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة
التقريب ص ٣٠٨ - ثنيمعاويةابن حجر:
صدوق له أوهام
التقريب ص ٥٣٨ - عنعليابن حجر:
صدوق، قد يخطئ
التقريب ص ٤٠٢ - عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾. قال: هي الكواكبُ المضيئةُ، وثقُوبُه: إذا أضاء. الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
في قوله: ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾. قال: الذي يَنْقُبُ الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنايحيى بن واضحابن حجر:
ثقة.
التقريب ص ٥٩٨ - ثناالحسينابن حجر:
ثقة، له أوهام
التقريب ص ١٦٩ - عنيزيدابن حجر:
ثقة عابد
التقريب ص ٦٠١ - عنعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا الحسينُ، عن يزيدَ، عن عكرمةَ الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
في قولِ اللهِ: ﴿الثَّاقِبُ﴾. قال: الذي يتوهَّجُ . الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثنيالحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٢٨٩الطبري ٢٤/ ٢٨٩
ثُقوبُه: ضوءُه. الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾: المضئُ . الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
في قولِه: ﴿النَّجْمُ الثَّاقِبُ﴾. قال: كانت العربُ تُسَمَّى الثريا النجمَ، ويقال: إِنَّ الثاقبَ النجمُ الذي يقالُ له: زُحَلُ. والثاقبُ أيضًا الذي قد ارتفَع على النجومِ، والعربُ تقولُ للطائرِ إذا هو لَحِق ببطنِ السماءِ ارتفاعًا: قد ثَقَب. والعربُ تقولُ: أَثْقِبْ نارَك. أي: أَضِئْها . الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
وقولُه: ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾. اختلَفت القرأة في قراءة ذلك؛ فقرَأه مِن قرأةِ المدينةِ أبو جعفرٍ، ومِن قرأةِ الكوفةِ حمزةُ: ﴿لَمَّا عَلَيْهَا﴾ بتشديدِ الميمِ .
وذُكر عن الحسنِ أنه قرَأ ذلك كذلك . الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
رواية واحدة بأسانيدهالحسن
أنه كان يقرَؤها: ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾ مشدَّدةً، ويقولُ: إلَّا عليها حافظٌ. وهكذا كلُّ شيءٍ في القرآنِ بالتثقيلِ. الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيأحمد بن يوسف
- ثناأبو عبيد
- ثناحجاجابن حجر:
ثقة حافظ
- عنهارونابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٥٦٨ - عنالحسن
حدَّثني أحمدُ بنُ يوسفَ، قال: ثنا أبو عبيدٍ، قال: ثنا حجاجٌ، عن هارونَ، عن الحسنِ الطبري ٢٤/ ٢٩٠الطبري ٢٤/ ٢٩٠
وقرَأ ذلك من أهل المدينة نافع، ومن أهل البصرة أبو عمرٍو: (لَمَا) بالتخفيفِ ، بمعنى: إنْ كلُّ نفسٍ لعليها حافظٌ. وعلى أنَّ اللَّامَ جوابُ "إن" ، و "ما" التي بعدَها صلةٌ. وإذا كان ذلك كذلك لم يكنْ فيه تشديدٌ. الطبري ٢٤/ ٢٩١الطبري ٢٤/ ٢٩١
والقراءةُ التي لا أختارُ غيرَها في ذلك التخفيفُ ؛ لأنَّ ذلك هو الكلامُ المعروفُ مِن كلامِ العربِ، وقد أنكَر التشديدَ جماعةٌ مِن أهلِ المعرفةِ بكلامِ العربِ، أن يكونَ معروفًا مِن كلامِ العربِ، غيرَ أنَّ الفرّاءَ كان يقولُ: لا نعرِفُ جهةَ التثقيلِ في ذلك، ونَرى أنها لغةٌ في هُذَيلٍ، يجعلون "إلا" مع "إن" المخففةِ: "لَمَّا" ، ولا يجاوِزون ذلك، كأنه قال: ما كلُّ نفسٍ إلَّا عليها حافظٌ. فإن كان صحيحًا ما ذكَر الفرّاءُ مِن أنَّها لغةُ هُذَيلٍ، فالقراءةُ بها جائزةٌ صحيحةٌ، وإن كان الاختيارُ أيضًا إذا صحَّ ذلك عندَنا - القراءة الأخرى، وهى التخفيفُ؛ لأنَّ ذلك هو المعروفُ مِن كلامِ العربِ، ولا ينبغى أنْ يُتْرَكَ الأعرفُ إلى الأنكرِ. الطبري ٢٤/ ٢٩١الطبري ٢٤/ ٢٩١
رواية واحدة بأسانيدهابن عون
قال: قرأتُ عند ابن سيرين: هو ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾. فأنكَره، وقال: سبحانَ الله! سبحانَ اللهِ! الطبري ٢٤/ ٢٩١الطبري ٢٤/ ٢٩١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيأحمد بن يوسف
- ثناأبو عبيد
- ثنامعاذابن حجر:
ثقة متقن
التقريب ص ٥٣٦ - عنابن عونابن حجر:
ثقة ثبت فاضل
التقريب ص ٣١٧
وقد حدَّثني أحمدُ بنُ يوسفَ، قال: ثنا أبو عبيدٍ، قال: ثنا معاذٌ، عن ابن عونٍ الطبري ٢٤/ ٢٩١الطبري ٢٤/ ٢٩١
فتأويلُ الكلام إذن: إن كلُّ نفس لعليها حافظٌ من ربِّها، يحفظُ عملَها، ويُحصِى عليها ما تَكتسِبُ مِن خيرٍ أو شرٍّ.
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩١الطبري ٢٤/ ٢٩١
روايتان بأسانيدهابن عباس، قتادة
قولَه: ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾. قال: كلُّ نفسٍ عليها حفظةٌ من الملائكةِ . الطبري ٢٤/ ٢٩٢الطبري ٢٤/ ٢٩٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٢الطبري ٢٤/ ٢٩٢
قولَه: ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾: حفظةٌ يحفَظون عملَك ورزقَك وأجلَك، إذا توفَّيتَه يابنَ آدَمَ قُبِضْتَ إلى ربِّك . الطبري ٢٤/ ٢٩٢الطبري ٢٤/ ٢٩٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٢٩٢الطبري ٢٤/ ٢٩٢
وقولُه: ﴿فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: فلينظُرِ الإنسانُ المكذِّبُ بالبعثِ بعدَ المماتِ، المُنكِرُ قُدرةَ اللهِ على إحيائِه بعدَ مماتِه، ﴿مِمَّ خُلِقَ﴾.
يقولُ: من أيِّ شيءٍ خلَقه ربُّه؟ ثم أخبَر جلَّ ثناؤه عما خلَقه منه، فقال: ﴿خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾. يعني: من ماءٍ مدفوق. وهو مما أخرجته العرب بلفظ "فاعلٍ" وهو بمعنى المفعولِ، ويقال: إن أكثرَ مَن يستعملُ ذلك من أحياءِ العربِ، سكانُ الحجازِ إذا كان في مذهبِ النعتِ، [كقولِهم: هذا] سرٌّ كاتمٌ، وهمٌّ ناصبٌ. ونحوِ ذلك.
وقولُه: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. يقولُ: يخرُجُ من [صُلبِ الرجلِ وترائبِ المرأةِ. وقيل: يخرجُ من] بين ذلك. ومعنى الكلامِ: منهما. كما يقالُ: سيخرجُ من بين هذين الشيئين خيرٌ كثيرٌ. بمعنى: يخرجُ منهما.
واختلَف أهلُ التأويلِ في معنى "الترائبِ" وموضعِها؛ الطبري ٢٤/ ٢٩٢الطبري ٢٤/ ٢٩٢
فقال بعضُهم: الترائبُ موضعُ القِلادةِ من صدر المرأةِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٢الطبري ٢٤/ ٢٩٢
٧ روايات بأسانيده
﴿الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. قال: الترائبُ موضعُ القلادة . الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعبد الرحمن بن الأسود الطفاوي
- ثنامحمد بن ربيعة
- عنسلمة بن سابور
- عنعطية العوفيابن حجر:
صدوق يخطئ كثيرا، وكان شيعيا مدلسا
التقريب ص ٣٩٣ - عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني عبدُ الرحمنِ بن الأسودِ الطَّفاوِيُّ، قال: ثنا محمدُ بنُ ربيعةَ، عن سَلَمَةَ بن سابورَ، عن عطيةَ العَوْفيِّ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
قولَه: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. يقولُ: من بين ثَدْيَيِ المرأةِ . الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعلي
- ثناأبو صالحابن حجر:
صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة
التقريب ص ٣٠٨ - ثنيمعاويةابن حجر:
صدوق له أوهام
التقريب ص ٥٣٨ - عنعليابن حجر:
صدوق، قد يخطئ
التقريب ص ٤٠٢ - عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
قال: سُئِل عكرِمةُ عن الترائبِ، فقال: هذه. ووضَع يدَه على صدرِه بينَ ثدييه . الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييعقوبابن حجر:
ثقة.
التقريب ص ٦٠٧ - ثناابن عليةابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ١٠٥ - عنأبو رجاء
حدَّثني يعقوبُ، قال: ثنا ابنُ عُليَّةَ، عن أبي رجاءٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
يقولُ: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. قال: صُلبِ الرجلِ، وترائبِ المرأةِ. الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيابن المثنىابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٥٠٥ - ثنيسلم بن قتيبةابن حجر:
صدوق
التقريب ص ٢٤٦ - ثنيعبد الله بن النعمان الحداني
- انه سمععكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
حدَّثني ابنُ المثنَّى، قال: ثنى سَلْمُ بنُ قتيبةَ، قال: ثنى عبدُ اللهِ بنُ النعمانِ الحُدَّانيُّ، أنه سمِع عكرمةَ الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
قال: الترائبُ الصدرُ . الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناابن يمانابن حجر:
صدوق عابد، يخطئ كثيرا، وقد تغير
التقريب ص ٥٩٨ - عنشريكابن حجر:
صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع
التقريب ص ٢٦٦ - عنعطاءابن حجر:
صدوق اختلط
التقريب ص ٣٩١ - عنسعيد بن جبيرابن حجر:
ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة
التقريب ص ٢٣٤
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ يمانٍ، عن شريكٍ، عن عطاءٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٣الطبري ٢٤/ ٢٩٣
قال: ﴿وَالتَّرَائِبِ﴾: الصدرِ . الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- ثناابن يمان
- عنمسعرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل
التقريب ص ٥٢٨ - عنالحكمابن حجر:
ثقة ثبت فقيه، إلا أنه ربما دلس
التقريب ص ١٧٥ - عنأبو عياض
[قال: ثنا ابنُ يمانٍ، عن مِسْعَرٍ، عن الحكمِ، عن أبي عياضٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
في قولِه: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. قال: الترائبُ الصدرُ، وهذا الصلبُ. وأشار إلى ظهرِه. الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
وقال آخرون: الترائبُ ما بينَ المَنْكبين والصدرِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
٣ روايات بأسانيده
قال: ﴿وَالتَّرَائِبِ﴾: ما بين المنكِبين والصدرِ . الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناابن يمانابن حجر:
صدوق عابد، يخطئ كثيرا، وقد تغير
التقريب ص ٥٩٨ - عنإسرائيلابن حجر:
ثقة، تُكلم فيه بلا حجة
التقريب ص ١٠٤ - عنثويرابن حجر:
ضعيف
- عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابنُ يمانٍ، عن إسرائيلَ، عن ثُوَيرٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
قولَه: ﴿وَالتَّرَائِبِ﴾. قال: أسفلَ من التراقِي . الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثنيالحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
قال: الصُّلْبُ للرجلِ ، والترائبُ للمرأةِ ، والترائبُ فوقَ الثديين . الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
وقال آخرون: هو اليدان والرجلان والعينان. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٤الطبري ٢٤/ ٢٩٤
٤ روايات بأسانيده
قولَه: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. قال: فالترائبُ أطرافُ الرجلِ، واليدان والرِّجلان والعينان، فتلك الترائبُ. الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. قال: فالترائبُ اليدان والرجلان . الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - عنأبو روقابن حجر:
صدوق
التقريب ص ٣٩٣ - عنالضحاكابن حجر:
صدوق، كثير الإرسال
التقريب ص ٢٨٠
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مِهرانُ، عن سفيانَ، عن أبي رَوْقٍ، عن الضحاكِ الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
الترائبُ ماءُ المرأةِ وصلبُ الرجلِ. الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- ثنامهران
- عنسفيانابن حجر:
ثقة حافظ فقيه, إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بأخرة, وكان ربما دلس لكن عن الثقات
التقريب ص ٢٤٥ - قالغيره
قال: ثنا مهران، عن سفيان، قال: قال غيرُه الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
يقولُ في قولِه: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾: الترائبُ عيناه ويداه ورجلاه. الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثت عنالحسين
- سمعتأبو معاذ
- ثناعبيدابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٣٧٧ - سمعتالضحاكابن حجر:
صدوق، كثير الإرسال
التقريب ص ٢٨٠
حُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمعت أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعت الضحاك الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
وقال آخرون: معني ذلك أنه يخرجُ من بين صلبِ الرجلِ ونحرِه. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
رواية واحدة بأسانيده
قولَه: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. يقولُ: يخرجُ من بين صُلبِ الرجلِ ونحرِه . الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
وقال آخرون: هي الأضلاعُ التي أسفلَ الصلبِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٥الطبري ٢٤/ ٢٩٥
رواية واحدة بأسانيده
في قولِه: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. قال: الترائبُ الأضلاعُ التي أسفل الصلبِ . الطبري ٢٤/ ٢٩٦الطبري ٢٤/ ٢٩٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناابن يمانابن حجر:
صدوق عابد، يخطئ كثيرا، وقد تغير
التقريب ص ٥٩٨ - عنأشعثابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١١٢ - عنجعفرابن حجر:
صدوق يهم
التقريب ص ١٤١ - عنسعيدابن حجر:
ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة
التقريب ص ٢٣٤
حدَّثنا أبو كُرَيبٍ، قال: ثنا ابنُ يمانٍ، عن أشعثَ، عن جعفرٍ، عن سعيدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٦الطبري ٢٤/ ٢٩٦
وقال آخرون: هي عصارةُ القلبِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٦الطبري ٢٤/ ٢٩٦
رواية واحدة بأسانيده
أن معمر بن أبى حَبيبةَ المَدَنيَّ حدَّثه، أنه بلَغه في قولِ اللهِ: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾. قال: هو عُصارة القلبِ، ومنه يكونُ الولدُ . الطبري ٢٤/ ٢٩٦الطبري ٢٤/ ٢٩٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن إسحاقابن حجر:
صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر
التقريب ص ٤٦٧ - ثناأبو صالحابن حجر:
صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة
التقريب ص ٣٠٨ - ثنيالليثابن حجر:
ثقة ثبت، فقيه إمام مشهور
التقريب ص ٤٦٤
حدَّثني محمدُ بنُ إسحاقَ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني الليثُ الطبري ٢٤/ ٢٩٦الطبري ٢٤/ ٢٩٦
والصوابُ من القولِ في ذلك عندنا قولُ مَن قال: هو موضعُ القِلادةِ من المرأةِ حيثُ تقعُ عليه من صدرِها؛ لأن ذلك هو المعروفُ في كلامِ العربِ، وبه جاءت أشعارُهم، قال المثقِّبُ العبديُّ : الطبري ٢٤/ ٢٩٦الطبري ٢٤/ ٢٩٦
ومن ذهبٍ يُسَنُّ على تَرِيبٍ … كلونِ العاجِ ليس بذى غُضُونِ
وقال آخرُ :
والزعْفَرانُ على ترائبِها … شَرِقًا به اللَّبَّاتُ والنَّحْرُ وقولُه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: إن هذا الذي خلَقكم أيُّها الناسُ من هذا الماءِ الدافقِ، فجعَلكم بشرًا سويًّا، بعد أن كنتم ماءً مدفوقًا - على رجعه لقادرٌ. الطبري ٢٤/ ٢٩٦الطبري ٢٤/ ٢٩٦
واختلف أهلُ التأويلِ في الهاءِ التي في قولِه: ﴿عَلَى رَجْعِهِ﴾؛ على ما هي عائدةٌ؟ الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
فقال بعضُهم: هي عائدةٌ على الماءِ. وقالوا: معنى الكلامِ: إن الله على ردَّ النطفةِ في الموضعِ الذي خرَجت منه ، لقادِرٌ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
٧ روايات بأسانيده
في قوله: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. قال: إنه على رَدّه في صُلْبِه لقادرٌ . الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييعقوبابن حجر:
ثقة.
التقريب ص ٦٠٧ - ثناابن عليةابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ١٠٥ - عنأبو رجاء
- عنعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
حدَّثني يعقوب، قال: ثنا ابنُ عُلَيةَ، عن أبي رجاءٍ، عن عكرمة الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
في قولِه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. قال: للصُّلبِ. الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن المثنىابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٥٠٥ - ثناأبو النعمان الحكم بن عبد اللهابن حجر:
ثقة، له أوهام
التقريب ص ١٧٥ - ثناشعبةابن حجر:
ثقة حافظ, متقن
التقريب ص ٢٦٦ - عنأبو رجاءابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٨٣ - عنعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
حدَّثنا ابنُ المثنى، قال: ثنا أبو النعمانِ الحكمُ بنُ عبدِ اللهِ، قال: ثنا شعبةُ، عن أبى رجاء، عن عكرمة الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
في قولِه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. قال: على أَن يَرُدَّ الماءَ في الإحليلِ . الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعبيد بن إسماعيل الهباري
- ثناعبد الرحمن بن محمد المحاربيابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٣٤٩ - عنليثابن حجر:
صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك
التقريب ص ٤٦٤ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني عُبيدُ بنُ إسماعيلَ الهبّاريُّ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ المحاربيُّ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
في قولِه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. قال: على ردِّ النطفةِ في الإحليلِ. الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنينصر بن عبد الرحمن الأودي الوشاء
- ثناأبو قطن عمرو بن الهيثم
- عنورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - عنعبد الله بن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنعبد الله بن أبي بكرابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٢٩٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني نصرُ بنُ عبدِ الرحمنِ الأَوْدِيُّ الوَشَّاءُ، قال: ثنا أبو قَطَنٍ عمرُو بنُ الهيثمِ، عن ورقاءَ، عن عبدِ اللهِ بن أبي نجيحٍ، عن عبدِ اللهِ بن أبي بكرٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٧الطبري ٢٤/ ٢٩٧
قولَه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. قال: [رجعِ النطفةِ في الإحليلِ . الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثنيالحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. قال] : في الإحليلِ. الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناعبد الرحمنابن حجر:
ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث
التقريب ص ٣٥١ - ثناسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - عنليثابن حجر:
صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك
التقريب ص ٤٦٤ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابنُ بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. قال: ردِّه في الإحليلِ. الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيانابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤ - عنليثابن حجر:
صدوق اختلط جدا، ولم يتميز حديثه فترك
التقريب ص ٤٦٤ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنه على ردِّ الإنسانِ ماءً كما كان قبلَ أن يخلُقَه منه. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
رواية واحدة بأسانيده
يقولُ في قولِه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾: إن شئتُ ردَدتُه كما خلَقتُه من ماءٍ . الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثت عنالحسين
- سمعتأبو معاذ
- ثناعبيدابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٣٧٧ - سمعتالضحاكابن حجر:
صدوق، كثير الإرسال
التقريب ص ٢٨٠
حُدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعت أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنه على حبسِ ذلك الماءِ لقادرٌ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٨الطبري ٢٤/ ٢٩٨
رواية واحدة بأسانيده
في قولِه: هو إِنَّهُ عَلَى رَجْمِهِ لَقَادِرُ. قال: على رجعِ ذلك الماءِ لقادرٌ حتى لا يخرجَ، كما قدَر على أن يخلُقَ منه ما خلَق، قادرٌ على أن يرجعَه . الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابنُ وهبٍ، قال: قال ابنُ زيدٍ الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنه قادرٌ على رجعِ الإنسانِ من حالِ الكبَرِ إلى حالِ الصغرِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
رواية واحدة بأسانيده
قال: سمِعته يقولُ في قولِه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾. يقولُ: إن شئتُ ردَدته من الكبَرِ إلى الشبابِ، ومن الشبابِ إلى الصِّبا، ومن الصِّبا إلى النطفةِ . الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنايحيى بن واضحابن حجر:
ثقة.
التقريب ص ٥٩٨ - ثناالحسينابن حجر:
ثقة، له أوهام
التقريب ص ١٦٩ - عنمقاتل بن حيانابن حجر:
صدوق فاضل
التقريب ص ٥٤٤ - عنالضحاكابن حجر:
صدوق، كثير الإرسال
التقريب ص ٢٨٠
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا يحيى بنُ واضحٍ، قال: ثنا الحسينُ، عن مقاتلِ بن حَيَّانَ، عن الضحاكِ الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
وعلى هذا التأويلِ تكونُ الهاءُ في قولِه: ﴿عَلَى رَجْعِهِ﴾. من ذكرِ الإنسانِ. الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
وقال آخرون ممن زعَم أن الهاءُ للإنسانِ: معنى ذلك: إنه على إحيائِه من بعدِ مماتِه لقادرٌ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
رواية واحدة بأسانيده
قولَه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾: إن الله تعالى ذكرُه على بعثِه وإعادتِه لقادرٌ . الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٢٩٩الطبري ٢٤/ ٢٩٩
وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ قولُ مَن قال: معنى ذلك: إن الله على ردِّ الإنسان المخلوقِ من ماءٍ دافقٍ من بعد مماته حيًّا، كهيئته قبل مماته - لقادرٌ. الطبري ٢٤/ ٣٠٠الطبري ٢٤/ ٣٠٠
وإنما قلتُ: هذا أولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ؛ لقولِه: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾. فكان في إتباعِه قولَه: ﴿إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ﴾ أنْباءً من أنباءِ القيامةِ، دلالةٌ على أن السابقَ قبلَها أيضًا منه، ومنه: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: إنه على إحيائِه بعد مماتِه لقادرٌ، يومَ تُبلى السرائرُ. فـ "اليوم" من صفةِ "الرجعِ" ؛ لأن المعنى: إنه على رجعِه يومَ تُبلى السرائرُ لقادرٌ.
وعنَى بقولِه: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾: يومَ تُختبَرُ سرائرُ العبادِ، فيظهَرُ منها يومَئذٍ ما كان في الدنيا مستخفيًا عن أعين العبادِ، من الفرائضِ التي كان اللهُ ألزَمه إياها، وكلَّفه العملَ بها.
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٣٠٠الطبري ٢٤/ ٣٠٠
٣ روايات بأسانيدهعطاء بن أبي رباح، قتادة، سفيان
في قولِه: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾. قال: ذلك الصومُ والصلاةُ وغُسْلُ الجنابةِ، وهو السرائرُ، ولو شاء أن يقولَ: قد صُمْتُ. وليس بصائمٍ، و: قد صلَّيتُ. ولم يصلِّ، و: قد اغتسَلت. ولم يغتسِلْ . الطبري ٢٤/ ٣٠٠الطبري ٢٤/ ٣٠٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثت عنعبد الله بن صالحابن حجر:
صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة
التقريب ص ٣٠٨ - عنيحيى بن أيوبابن حجر:
صدوق ربما أخطأ
التقريب ص ٥٨٨ - عنابن جريجابن حجر:
ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل
التقريب ص ٣٦٣ - عنعطاء بن أبي رباحابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل لكنه كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكثر ذلك منه
التقريب ص ٣٩١
حدثت عن عبد الله بن صالحٍ، عن يحيى بن أيوبَ، عن ابن جريجٍ، عن عطاءِ بن أبي رباحٍ الطبري ٢٤/ ٣٠٠الطبري ٢٤/ ٣٠٠
﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾: إن هذه السرائرَ مختبرةٌ، فأسِرُّوا خيرًا وأعلِنوه إن استطَعتم، ولا قوةَ إلا باللهِ . الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾. قال: تُختبَرُ. الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
حدَّثنا ابنُ حميدٍ، قال: ثنا مهرانُ، عن سفيانَ الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
وقولُه: ﴿فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: فما للإنسانِ الكافرِ يومَئذٍ من قوةٍ يمتنعُ بها من عذابِ اللهِ وأليمِ نكالِه، ولا ناصرٍ ينصرُه، [فيَستَقيدَ له] ممن ناله بمكروهٍ، وقد كان في الدنيا يرجِعُ إلى قوةٍ من عشيرتِه، يمتنعُ بهم ممن أراده بسوءٍ، وناصرٍ من حليفٍ ينصرُه على من ظلَمه واضطَهَده.
وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
٣ روايات بأسانيدهقتادة ٢، سفيان الثوري
قولَه: ﴿فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ﴾: ينصرُه من اللهِ. الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
في قوله: ﴿فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ﴾. قال: من قوةٍ يمتنعُ بها، ولا ناصرٍ ينصرُه من اللهِ . الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
في قولِه: ﴿مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ﴾. قال: القوة، العشيرةُ، والناصرُ الحليفُ . الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعلي بن سهلابن حجر:
صدوق
التقريب ص ٤٠٢ - ثناضمرة بن ربيعةابن حجر:
صدوق يهم قليلا
التقريب ص ٢٨٠ - عنسفيان الثوريابن حجر:
ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
التقريب ص ٢٤٤
حدَّثني عليٌّ بنُ سهلٍ، قال: ثنا ضَمْرةُ بنُ ربيعةَ، عن سفيانَ الثوريِّ الطبري ٢٤/ ٣٠١الطبري ٢٤/ ٣٠١
يقسم تعالى بالسماء وما جعل فيها من الكواكب النيرة؛ ولهذا قال: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ) ثم قال (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ) ثم فسره بقوله: (النَّجْمُ الثَّاقِبُ)
قال قتادة وغيره: إنما سمي النجم طارقا؛ لأنه إنما يرى بالليل ويختفي بالنهار. ويؤيده ما جاء في الحديث الصحيح: نهى أن يطرق الرجل أهله طروقا أي: يأتيهم فجأة بالليل. وفي الحديث الآخر المشتمل على الدعاء: "إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن" . ابن كثير ٩/ ٣٧٤ابن كثير ٩/ ٣٧٤
وقوله: (الثَّاقِبُ) قال ابن عباس: المضيء. وقال السدي: يثقب الشياطين إذا أرسل عليها. وقال عكرمة: هو مضيء ومحرق للشيطان.
وقوله: (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) أي: كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الآفات، كما قال تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ الآية [الرعد: ١١] .
وقوله: (فَلْيَنْظُرِ الإنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ) تنبيه للإنسان على ضعف أصله الذي خُلق منه، وإرشاد له إلى الاعتراف بالمعاد؛ لأن من قدر على البَدَاءة فهو قادر على الإعادة بطريق الأولى، كما قال: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [الروم: ٢٧] .
وقوله: (خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ) يعني: المني؛ يخرج دَفقًا من الرجل ومن المرأة، فيتولد منهما الولد بإذن الله، عز وجل ؛ ولهذا قال: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) يعني: صلب الرجل وترائب المرأة، وهو صدرها.
قال شبيب بن بشر، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) صلب الرجل وترائب المرأة، أصفر رقيق، لا يكون الولد إلا منهما. وكذا قال سعيد بن جُبَير، وعكرمة، وقتادة والسُّدِّي، وغيرهم.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة، عن مِسْعَر: سمعت الحكم ذكر عن ابن عباس: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) قال: هذه الترائب. ووضع يده على صدره.
وقال الضحاك وعطية، عن ابن عباس: تَريبة المرأة موضُع القلادة. وكذا قال عكرمة، وسعيد بن جُبَير. وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: الترائب: بين ثدييها.
وعن مجاهد: الترائب ما بين المنكبين إلى الصدر. وعنه أيضا: الترائب أسفل من التراقي. وقال سفيان الثوري: فوق الثديين. وعن سعيد بن جُبَير: الترائب أربعة أضلاع من هذا الجانب الأسفل.
وعن الضحاك: الترائب بين الثديين والرجلين والعينين.
وقال الليث بن سعد عن مَعْمَر بن أبي حبيبة المدني: أنه بلغه في قول الله عز وجل : (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) قال: هو عصارة القلب، من هناك يكون الولد.
وعن قتادة: (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ) من بين صلبه ونحره.
وقوله: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) فيه قولان:
أحدهما: على رجع هذا الماء الدافق إلى مقره الذي خرج منه لقادر على ذلك. قاله مجاهد، وعكرمة، وغيرهما. ابن كثير ٩/ ٣٧٥ابن كثير ٩/ ٣٧٥
والقول الثاني: إنه على رجع هذا الإنسان المخلوق من ماء دافق، أي: إعادته وبعثه إلى الدار الآخرة لقادر؛ لأن من قدر على البدء قدر على الإعادة.
وقد ذكر الله، عز وجل ، هذا الدليل في القرآن في غير ما موضع، وهذا القول قال به الضحاك، واختاره ابن جرير، ولهذا قال: (يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) أي: يوم القيامة تبلى فيه السرائر، أي: تظهر وتبدو، ويبقى السر علانية والمكنون مشهورا. وقد ثبت في الصحيحين، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: "يرفع لكل غادر لواء عند استه يقال: هذه غَدْرَةُ فلان بن فلان" .
وقوله: (فَمَا لَهُ) أي: الإنسان يوم القيامة (مِنْ قُوَّةٍ) أي: في نفسه (وَلا نَاصِرٍ) أي: من خارج منه، أي: لا يقدر على أن ينقذ نفسه من عذاب الله، ولا يستطيع له أحد ذلك. ابن كثير ٩/ ٣٧٦ابن كثير ٩/ ٣٧٦
لا كتاب مختار.