لَآ أُقْسِمُ بِهَٰذَا ٱلْبَلَدِ ١
التفسير
أقسم الله بهذا البلد الحرام، وهو «مكة» ، وأنت -أيها النبي- حلال في هذا «البلد الحرام» تصنع فيه ما شئت، ولم يحل له إلا ساعة من نهار. وفي الآية بشارة للنبي - صلى الله عليه وسلم - بفتح «مكة» على يده، وحلِّها له في القتال. وأقسم بوالد البشرية -وهو آدم عليه السلام- وما تناسل منه من ولد، لقد خلقنا الإنسان في شدة وعناء من مكابدة الدنيا.
قال أبو جعفرٍ رحمه الله : يقولُ تعالى ذكرُه: أُقسِمُ يا محمدُ بهذا البلدِ الحرامِ.
وهو مكةُ، وكذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
٨ روايات بأسانيدهمجاهد ٣، قتادة ٢، ابن عباس، عطاء، ابن زيد
في قولِه: ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. يعنى: مكةَ . الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن أبيه، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: مكةَ . الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - عنسفيان
- عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: مكةَ . الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناعبد الرحمنابن حجر:
ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث
التقريب ص ٣٥١ - ثناسفيان
- عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: مكةَ. الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
- عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠١الطبري ٢٤/ ٤٠١
في قولِه: ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. [قال: هي] مكةُ. الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناسوار بن عبد اللهابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٢٥٩ - ثنايحيى بن سعيدابن حجر:
ثقة متقن حافظ، إمام قدوة
التقريب ص ٥٩١ - عنعبد الملكابن حجر:
صدوق له أوهام
التقريب ص ٣٦٣ - عنعطاءابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل لكنه كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكثر ذلك منه
التقريب ص ٣٩١
حدَّثنا سوَّارُ بنُ عبدِ اللهِ، قال: ثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن عبد الملكِ، عن عطاءٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
في قولِه: ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: البلدُ مكةُ . الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثنامحمد بن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
قولَه: ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. يعنى: مكةَ] . الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
[حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
في قولِ اللهِ جلَّ وعزَّ: ﴿لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: مكةَ . الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
وقولُه: ﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾ . يقولُ جلَّ ثناؤُه لنبيِّه محمدٍ ﷺ : الله وأنت يا محمدُ حِلٌّ بهذا البلدِ؛ يعنى مكةَ، يقولُ: أنت به حلالٌ تصنعُ فيه مِن قَتْلِ من أردْتَ قتلَه، وأَسْرِ مَن أردْتَ أَسرَه، مُطْلَقٌ ذلك لك. يقالُ منه: هو حِلٌّ وهو حلالٌ، وهو جرْمٌ وحرامٌ، وهو مُحِلٌّ، ومُحرِمٌ، وأحلَلْنا، وأحرمْنا.
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤٠٢الطبري ٢٤/ ٤٠٢
١٣ رواية بأسانيدهمجاهد ٧، قتادة ٢، ابن عباس، ابن زيد، عطاء، الضحاك
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾: يعنى بذلك نبيَّ اللهِ ﷺ ، أحلَّ اللهُ له يومَ دخَل مكةَ أنْ يقتُلَ مَن شاء، ويستَحيِيَ مَن شَاء، فقتَل يومَئِذٍ ابنَ خَطَلٍ صَبْرًا وهو آخِذٌ بأستارِ الكعبةِ، فلم يَحِلَّ لأحدٍ مِن الناسِ بعدَ رسولِ الله ﷺ أنْ يقتُلَ فيها حرامًا حرَّمه اللهُ، فأحلَّ اللهُ عز وجل له ما صنَع بأهلِ مكةَ، ألم تَسمَعْ أنْ الله قال في تحريمِ الحرمِ : ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: ٩٧] . يعنى بالناسِ أهلَ القبلةِ . الطبري ٢٤/ ٤٠٣الطبري ٢٤/ ٤٠٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس الطبري ٢٤/ ٤٠٣الطبري ٢٤/ ٤٠٣
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: ما صنعت فأنت في حِلٍّ [حينَ نأمُرُ بالقتالِ] . الطبري ٢٤/ ٤٠٣الطبري ٢٤/ ٤٠٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
- عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٣الطبري ٢٤/ ٤٠٣
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: أُحِلَّ لرسول الله ﷺ ما صنَع فيه ساعةً . الطبري ٢٤/ ٤٠٣الطبري ٢٤/ ٤٠٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناعبد الرحمنابن حجر:
ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث
التقريب ص ٣٥١ - ثناسفيان
- عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٣الطبري ٢٤/ ٤٠٣
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: أُحِلَّ له أنْ يصنَع فيه ما شاء . الطبري ٢٤/ ٤٠٣الطبري ٢٤/ ٤٠٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميدابن حجر:
حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه
التقريب ص ٤٧٥ - ثناجريرابن حجر:
ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه
التقريب ص ١٣٩ - عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٣الطبري ٢٤/ ٤٠٣
] : ﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: أُحلت لرسول الله ﷺ ، قال: اصنعْ فيها ما شئتَ. الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - عنسفيان
- عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، [عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
في قولِ اللهِ: ﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: أنت في حِلٍّ مما صنعتَ فيه . الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيموسى بن عبد الرحمنابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٥٥٢ - ثناحسين الجعفيابن حجر:
ثقة عابد
التقريب ص ١٦٧ - عنزائدةابن حجر:
ثقة ثبت، صاحب سنة
التقريب ص ٢١٣ - عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني موسى بنُ عبدِ الرحمنِ، قال: ثنا حسينٌ الجُعْفِيُّ، عن زائدةَ، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: أُحِلَّ لك يا محمدُ ما صنعتَ في هذا البلدِ من شيءٍ. يعنى مكةَ. الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميدابن حجر:
حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه
التقريب ص ٤٧٥ - ثناحكام بن سلمابن حجر:
ثقة، له غرائب
التقريب ص ١٧٤ - عنعمروابن حجر:
صدوق له أوهام
التقريب ص ٤٢٦ - عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا حكَّامُ بنُ سَلْمٍ، عن عمرٍو، عن منصورٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: لا تُؤَاخَذُ بما عمِلتَ فيه، وليس عليك فيه ما على الناس . الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثنيالحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. يقولُ: [نقيٌّ لا حَرِجٌ ولا آثمٌ] . الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. يقولُ: أنت به حِلٌّ لست بآثمٍ . الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٤الطبري ٢٤/ ٤٠٤
في قولِه: ﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: لم يكنْ بها أحدٌ حِلًّا غيرَ النبيِّ ﷺ ، كلُّ مَن كان بها كان حرامًا، لم يَحِلُّ لهم أنْ يُقاتِلوا فيها، ولا يستحلُّوا حُرمةً، فأحلَّه اللهُ عز وجل لرسولِه ﷺ ، فقاتَل المشركين فيه . الطبري ٢٤/ ٤٠٥الطبري ٢٤/ ٤٠٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٥الطبري ٢٤/ ٤٠٥
﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾. قال: إِنَّ اللهَ جلَّ وعزَّ حرَّم مكةَ، لم تَحِلَّ لنبيٍّ إلا نبيَّكم ساعةً من نهارٍ . الطبري ٢٤/ ٤٠٥الطبري ٢٤/ ٤٠٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناسوار بن عبد اللهابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٢٥٩ - ثنايحيى بن سعيدابن حجر:
ثقة متقن حافظ، إمام قدوة
التقريب ص ٥٩١ - عنعبد الملكابن حجر:
صدوق له أوهام
التقريب ص ٣٦٣ - عنعطاءابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل لكنه كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكثر ذلك منه
التقريب ص ٣٩١
حدَّثنا سوَّارُ بنُ عبدِ اللهِ، قال: ثنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن عبد الملكِ، عن عطاءٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٥الطبري ٢٤/ ٤٠٥
يقولُ في قولِه: ﴿وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾: يعني محمدًا ﷺ ، يقول: أنت حِلٌّ بالحرمِ، فاقتُلْ إنْ شئتَ، أو دَعْ . الطبري ٢٤/ ٤٠٥الطبري ٢٤/ ٤٠٥
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناالمروزي
- عنالحسين
- سمعتأبو معاذ
- ثناعبيدابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٣٧٧ - سمعتالضحاكابن حجر:
صدوق، كثير الإرسال
التقريب ص ٢٨٠
[حدَّثنا المَرْوَزِيُّ] ، عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاك الطبري ٢٤/ ٤٠٥الطبري ٢٤/ ٤٠٥
وقولُه: ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: وأُقسِمُ بوالدٍ وبولدِه الذي ولَد.
ثم اختلَف أهلُ التأويلِ في المعنيِّ بذلك من الوالدِ وما ولَد؛ فقال بعضُهم: عُنِى بالوالدِ: كلُّ والدٍ، وبقوله: ﴿وَمَا وَلَدَ﴾: كلُّ عاقرٍ لم يلِدْ. ذكرُ من قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤٠٥الطبري ٢٤/ ٤٠٥
٤ روايات بأسانيدهابن عباس ٣، عكرمة
في قولِه: ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: الوالدُ: الذي يلِدُ، وما ولَد: العاقرُ الذي لا يُولَدُ له . الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناابن عطيةابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٦٢ - عنشريكابن حجر:
صدوق يخطئ كثيرا, تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع
التقريب ص ٢٦٦ - عنخصيفابن حجر:
صدوق سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء
- عنعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابن عطيةَ، عن شريكٍ، عن خُصيفٍ، عن عكرمةَ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: العاقِرُ والتي تلدُ. الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
- عنخصيفابن حجر:
صدوق سيئ الحفظ، خلط بآخره، ورمي بالإرجاء
- عنعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرَانُ، عن سفيانَ، عن خُصيفٍ، عن عكرمةَ، عن ابن عباس الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾ قال: العاقرُ] والتي تلِدُ] . الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - عنالنضر بن عربيابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٥٦٢ - عنعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن النضر بن عربيٍّ، عن عكرمةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: هو الوالدُ وولدُه. الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه،، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
وقال آخرون: عُنِى بذلك آدمُ وولدُه. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
٨ روايات بأسانيده
﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: الوالدُ: آدمُ، وما ولَد: ولدُه. الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيزكريا بن يحيى بن أبي زائدة
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٤١ - عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني زكريا بنُ يحيى بن أبي زائدةَ، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٦الطبري ٢٤/ ٤٠٦
قولَه: ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: [آدمُ، ﴿وَمَا وَلَدَ﴾. قال] : ولدُه . الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثني الحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بنُ عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى وحدَّثني الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: آدمُ وما ولَد. الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: آدمُ وما ولَد . الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
في قولِ اللهِ عز وجل : ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: آدمُ وما ولَد . الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناابن أبي زائدةابن حجر:
ثقة متقن
التقريب ص ٥٩٠ - عنابن أبي خالدابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ١٠٧ - عنأبو صالح
حدَّثني أبو كريبٍ، قال: ثنا ابن أبي زائدةَ، عن ابن أبي خالدٍ، عن أبي صالحٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
يقولُ في قولِه: ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: الوالدُ: آدمُ، وما ولَد: ولدُه . الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثت عنالحسين
- سمعتأبو معاذ
- ثناعبيدابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٣٧٧ - سمعتالضحاكابن حجر:
صدوق، كثير الإرسال
التقريب ص ٢٨٠
حدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ: ثنا عبيدٌ، قال: سمعتُ الضحاكَ الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: آدم وما ولَد . الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
في قولِه: ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: آدمُ وما ولَد. الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونس بن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - ثنامحمد بن عبيدابن حجر:
ثقة يحفظ
التقريب ص ٤٩٥ - عنإسماعيل بن أبي خالدابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ١٠٧ - عنأبو صالح
حدَّثني يونسُ بنُ عبدِ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بن عبيدٍ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن أبي صالحٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٧الطبري ٢٤/ ٤٠٧
وقال آخرون: عُنِى بذلك إبراهيمُ عليه السلام وما ولَد. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
رواية واحدة بأسانيده
يقولُ : ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ﴾. قال: إبراهيمُ وما ولَد . الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن موسى الحرشيابن حجر:
لين
التقريب ص ٥٠٩ - ثناجعفر بن سليمانابن حجر:
صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع
التقريب ص ١٤٠ - سمعتأبو عمران الجونيابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٣٦٢
حدَّثني محمدُ بنُ موسى الحَرَشِيُّ ، قال: ثنا جعفرُ بنُ سليمانَ، قال: سمِعتُ أبا عمرانَ الجَوْنِيَّ الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
والصوابُ مِن القولِ في ذلك ما قاله الذين قالوا: إِنَّ الله عز وجل أَقْسَم بكلِّ والدٍ وولَدِه. لأنَّ الله جلَّ ثناؤُه عمَّ كلَّ والدٍ وما ولَد، وغيرُ جائزٍ أنْ يُخَصَّ ذلك إلا بحجةٍ يجبُ التسليمُ لها مِن خبرٍ، أو عقلٍ، ولا خبرَ بخصوصِ ذلك، ولا برهانَ يجبُ التسليمُ له بخصوصه، فهو على عمومِه كما عمَّه. الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
وقولُه: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. وهذا هو جوابُ القسمِ. الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
رواية واحدة بأسانيدهقتادة
قال: وقَع القسمُ ههنا: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ . الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
واختلَف أهل التأويلُ في تأويلِ ذلك؛ الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
فقال بعضُهم: معناه: لقد خلَقنا ابن آدمَ في شدَّةٍ وعناءٍ ونَصَبٍ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
١٠ روايات بأسانيده
في قولِه: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. يقولُ: في نَصَبٍ. الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيعلي
- ثناأبو صالحابن حجر:
صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة
التقريب ص ٣٠٨ - ثنيمعاويةابن حجر:
صدوق له أوهام
التقريب ص ٥٣٨ - عنعليابن حجر:
صدوق، قد يخطئ
التقريب ص ٤٠٢ - عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني عليٌّ، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٤٠٨الطبري ٢٤/ ٤٠٨
أنه قال في هذه الآيةِ: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾: خُلِق حينَ خُلِق في مشقةٍ، لا تُلْفِى ابن آدمَ إلا يُكابدُ أمرَ الدنيا والآخرةِ . الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن المثنىابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٥٠٥ - ثنامحمد بن جعفرابن حجر:
ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة
التقريب ص ٤٧٢ - ثناشعبةابن حجر:
ثقة حافظ, متقن
التقريب ص ٢٦٦ - عنمنصور بن زاذانابن حجر:
ثقة ثبت عابد
التقريب ص ٥٤٦ - عنالحسنابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل مشهور، وكان يرسل كثيرا ويدلس
التقريب ص ١٦٠
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمدُ بنُ جعفرٍ، قال: ثنا شعبةُ ، عن منصورِ بن زاذانَ، عن الحسنِ الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
في قولِه: ﴿فِي كَبَدٍ﴾. قال: يكابدُ أمرَ الدنيا وأمرَ الآخرةِ. وقال بعضُهم: خُلِقَ خَلْقًا لم يُخلَقْ خلْقَه شيءٌ . الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
يقولُ: لم يَخْلُقِ اللهُ خلقًا يُكابدُ ما يُكابدُ ابن آدمَ . الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - عنعلي بن علي رفاعة
- سمعتالحسن
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن عليّ [بن عليّ] رفاعةَ، قال: سمعتُ الحسنَ الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
يقولُ: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: يُكابدُ مصائبَ الدنيا، وشدائدَ الآخرةِ . الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - عنعلي بن علي بن رفاعة
- سمعتسعيد بن أبي الحسن
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، عن عليّ [بن عليّ] بن رِفاعةَ، قال: سمِعتُ سعيد بن أبي الحسنِ الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: في شَدَّةٍ . الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - عنالنضرابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٥٦٢ - عنعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال ثنا وكيعٌ، عن النضرِ، عن عكرمةَ الطبري ٢٤/ ٤٠٩الطبري ٢٤/ ٤٠٩
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: في شدَّةٍ . الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيان
- عنعطاءابن حجر:
صدوق اختلط
التقريب ص ٣٩١ - عنسعيد بن جبيرابن حجر:
ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة
التقريب ص ٢٣٤ - عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن عطاءٍ، عن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
قال: في شدَّةٍ معيشتهِ، وحملِه وحياتِه، ونباتِ أسنانِه . الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- عنسفيانابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٢٤٤ - عنابن جريجابن حجر:
ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل
التقريب ص ٣٦٣ - عنعطاءابن حجر:
ثقة فقيه، فاضل لكنه كثير الإرسال، وقيل: إنه تغير بآخره، ولم يكثر ذلك منه
التقريب ص ٣٩١ - عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، عن سفيانَ، عن ابن جريجٍ، عن عطاءٍ، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
﴿الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: شدَّةٍ خروجِ أسنانِه. الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- ثناسفيان
- قالمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، قال: ثنا سفيانُ، قال: قال مجاهدٌ الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
قولَه: ﴿الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: شدَّةٍ . الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثنيالحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
وقال آخرون: بل: معنى ذلك أنه خُلِق مُنتصِبًا معتدلَ القامةِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
٨ روايات بأسانيده
قولَه: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: في انتصابٍ، ويقالُ: في شدَّةٍ . الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بن سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس الطبري ٢٤/ ٤١٠الطبري ٢٤/ ٤١٠
في قوله: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: في انتصابٍ. يعنى الخِلْقةَ . الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن المثنىابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٥٠٥ - ثنيحرمي بن عمارةابن حجر:
صدوق يهم
التقريب ص ١٥٦ - ثناشعبةابن حجر:
ثقة حافظ, متقن
التقريب ص ٢٦٦ - أخبرنيعمارةابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٠٨ - عنعكرمةابن حجر:
ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
حدَّثنا ابن المثنى، قال: ثنى حَرَمِيُّ بنُ عُمارةَ، قال: ثنا شعبةُ، قال: أخبرَني عُمارةُ، عن عكرمةَ الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: مُنتصِبًا . الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن بشارابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٦٩ - ثناعبد الرحمنابن حجر:
ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث
التقريب ص ٣٥١ - ثناسفيان
- عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنإبراهيمابن حجر:
ثقة إلا أنه يرسل كثيرا
التقريب ص ٩٥
حدَّثنا ابن بشارٍ، قال: ثنا عبدُ الرحمنِ، قال: ثنا سفيانُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
مثلَه. الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميد
- ثنامهران
- وحدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناوكيعابن حجر:
ثقة حافظ عابد
التقريب ص ٥٨١ - جميعا عنسفيان
- عنمنصورابن حجر:
ثقة ثبت، وكان لا يدلس
التقريب ص ٥٤٧ - عنإبراهيمابن حجر:
ثقة إلا أنه يرسل كثيرا
التقريب ص ٩٥
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا مِهْرانُ، وحدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا وكيعٌ، جميعًا عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن إبراهيم الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
في قولِه: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: معتدلًا بالقامِة. قال أبو صالحٍ: معتدلًا في القامةِ. الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناأبو كريبابن حجر:
ثقة حافظ
التقريب ص ٥٠٠ - ثناابن أبي زائدةابن حجر:
ثقة متقن
التقريب ص ٥٩٠ - عنإسماعيل بن أبي خالدابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ١٠٧ - عنعبد الله بن شداد
حدَّثنا أبو كريبٍ، قال: ثنا ابن أبي زائدةَ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن عبدِ الله بن شدَّادِ الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: قائمًا. الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنايحيى بن داود الواسطي
- ثنايحيى بن سعيد القطانابن حجر:
ثقة متقن حافظ، إمام قدوة
التقريب ص ٥٩١ - عنإسماعيلابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ١٠٧ - عنأبو صالح
حدَّثنا يحيى بنُ داودَ الواسطيُّ، قال: ثنا يحيى بنُ سعيدٍ القطانُ، [عن إسماعيلَ، عن أبي صالحٍ الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
يقولُ في قولِه: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾: قائمًا ، خُلِق منتصبًا على رجْلين، لم تُخْلَقْ دابَّةٌ على خَلْقِه . الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثت عنالحسين
- سمعتأبو معاذ
- ثناعبيدابن حجر:
لا بأس به
التقريب ص ٣٧٧ - سمعتالضحاكابن حجر:
صدوق، كثير الإرسال
التقريب ص ٢٨٠
حدِّثتُ عن الحسينِ، قال: سمِعتُ أبا معاذٍ يقولُ] : ثنا عبيدٌ، قال: سمِعتُ الضحاكَ الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: في صَعَدٍ . الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن حميدابن حجر:
حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه
التقريب ص ٤٧٥ - ثناجريرابن حجر:
ثقة صحيح الكتاب، قيل: كان في آخر عمره يهم من حفظه
التقريب ص ١٣٩ - عنمغيرةابن حجر:
ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم
التقريب ص ٥٤٣ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثنا ابن حميدٍ، قال: ثنا جريرٌ، عن مُغيرةَ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤١١الطبري ٢٤/ ٤١١
وقال آخرون: بل معنى ذلك أنه خُلِق في السماءِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤١٢الطبري ٢٤/ ٤١٢
رواية واحدة بأسانيده
في قولِه: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾. قال: في السماءِ [خلَقه، خُلق آدمُ في السماءِ، فسُمِّي] ذلك الكَبَدَ . الطبري ٢٤/ ٤١٢الطبري ٢٤/ ٤١٢
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ الطبري ٢٤/ ٤١٢الطبري ٢٤/ ٤١٢
وأولى الأقوالِ في ذلك بالصوابِ قولُ مَن قال: معنى ذلك أنه خُلِق يُكابدُ الأمورَ ويُعالجُها. فقولُه: ﴿فِي كَبَدٍ﴾. معناه: في شدَّةٍ. الطبري ٢٤/ ٤١٢الطبري ٢٤/ ٤١٢
وإنما قلنا: ذلك أولى بالصوابِ؛ لأن ذلك هو المعروفُ من كلام العربِ من معاني الكَبَدِ، ومنه قولُ لبيدِ بن ربيعةَ : الطبري ٢٤/ ٤١٢الطبري ٢٤/ ٤١٢
يا عينُ هلَّا بَكَيْتِ أَرْبَدَ إِذْ … قُمْنا وقامَ الخُصُومُ في كَبَدِ
وقوله: ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾. ذُكِر أن ذلك نزل في رجلٍ بعينِه أَنَّ مِن بنى جُمَحَ كان يُدعَى أبا الأشدِّين، وكان شديدًا، فقال جلَّ ثناؤُه: أيحسَبُ هذا القويُّ لجَلَدهِ وقوتِه، أن لن يقهرَه أحدٌ فيغلِبَه؟ فاللهُ غالبُه وقاهرُه.
وقوله: ﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا﴾. يقولُ تعالى ذكره: يقولُ هذا الجليدُ الشديدُ: أهلكتُ مالا كثيرًا، في عداوةِ محمدُ، فأنفقتُ ذلك فيه. هو كاذبٌ في قولِه . وهو فُعَلٌ من التلبيدِ ، وهو الكثيرُ، بعضُه على بعضٍ، يقالُ منه: لَبَد بالأرض يَلْبُدُ. إذا لصِق بها. الطبري ٢٤/ ٤١٢الطبري ٢٤/ ٤١٢
وبنحوِ الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ. ذكرُ مَن قال ذلك الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
٦ روايات بأسانيدهمجاهد ٢، قتادة ٢، ابن عباس، ابن زيد
﴿مَالًا لُبَدًا﴾: يعنى باللُّبدِ المالَ الكثيرَ . الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن سعد
- ثنيأبي
- ثنيعمي
- ثنيأبي
- عنأبوه
- عنابن عباسابن حجر:
أحد المكثرين من الصحابة
التقريب ص ٣٠٩
حدَّثني محمدُ بنُ سعدٍ، قال: ثنى أبي، قال: ثنى عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباسٍ الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
قولَه: ﴿مَالًا لُبَدًا﴾. قال: كثيرًا . الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنيمحمد بن عمرو
- ثناأبو عاصمابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٢٨٠ - ثناعيسى
- وحدثنيالحارث
- ثناالحسن
- ثناورقاءابن حجر:
صدوق، في حديثه عن منصور لين
التقريب ص ٥٨٠ - جميعا عنابن أبي نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني محمدُ بن عمرٍو، قال: ثنا أبو عاصمٍ، قال: ثنا عيسى، وحدَّثنى الحارثُ، قال: ثنا الحسنُ، قال: ثنا ورقاءُ، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
في قولِ اللهِ عز وجل : ﴿أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا﴾: أي : كثيرًا. الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - أخبرنيمسلمابن حجر:
فقيه، صدوق كثير الأوهام
التقريب ص ٥٢٩ - عنابن أبى نجيحابن حجر:
ثقة رمي بالقدر وربما دلس
التقريب ص ٣٢٦ - عنمجاهدابن حجر:
ثقة، إمام في التفسير وفي العلم
التقريب ص ٥٢٠
حدَّثني يونسُ، قال: أخبرنا ابن وهبٍ، قال: أخبَرني مسلمٌ، عن ابن أبى نجيحٍ، عن مجاهدٍ الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
قولَه: ﴿أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا﴾: أي: كثيرًا] . الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
[حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدُ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤١٣الطبري ٢٤/ ٤١٣
مثلَه . الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
في قوله: ﴿يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا﴾. قال: اللُّبَدُ: الكثيرُ. الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنييونسابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٦١٣ - أخبرناابن وهبابن حجر:
ثقة حافظ، عابد
التقريب ص ٣٢٨ - قالابن زيد
حدَّثني يونسُ، قال: أخبَرنا ابن وهبٍ، قال: قال ابن زيدٍ الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
واختلَفت القرأةُ في قراءةِ ذلك؛ فقرأته عامةُ قرأة الأمصارِ: ﴿مَالًا لُبَدًا﴾ بتخفيفِ الباءِ ، وقرأه أبو جعفرٍ بتشديدِها . الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
والصوابُ بتَخْفيفِها ؛ لإجماعِ الحجةِ عليه. الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
وقولُه: ﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾. يقولُ تعالى ذكرُه: أيظُنُّ هذا القائلُ: ﴿أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا﴾. أن لم يَرَه أحدٌ في حالِ إنفاقِه ما يزعُمُ أنه أنفَقَه. الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
روايتان بأسانيدهقتادة ٢
﴿أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ﴾: ابن آدمَ، إنك مسئولٌ عن هذا المالِ؛ من أين اكتسبتَه، وأين أنفَقتَه. الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثنابشرابن حجر:
صدوق
التقريب ص ١٢٤ - ثنايزيدابن حجر:
ثقة ثبت.
التقريب ص ٦٠١ - ثناسعيد
- عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
مثلَهُ . الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
الإسناد رجلًا رجلًا
- الطبري
- حدثناابن عبد الأعلىابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٩١ - ثناابن ثورابن حجر:
ثقة
التقريب ص ٤٧١ - عنمعمرابن حجر:
ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وعاصم بن أبي النجود، وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة
التقريب ص ٥٤١ - عنقتادةابن حجر:
ثقة ثبت
التقريب ص ٤٥٣
حدَّثنا ابن عبدِ الأعلى، قال: ثنا ابن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة الطبري ٢٤/ ٤١٤الطبري ٢٤/ ٤١٤
هذا قسم من الله عز وجل بمكة أم القرى في حال كون الساكن فيها حالا؛ لينبه على عظمة قدرها في حال إحرام أهلها.
قال خَصيف، عن مجاهد: (لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) لا رد عليهم؛ أقسم بهذا البلد.
وقال شَبيب بن بشر، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس: (لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) يعني: مكة، (وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ) قال: أنت -يا محمد-يحل لك أن تقابل به. وكذا رُوي عن سعيد بن جُبَير، وأبي صالح، وعطية، والضحاك، وقتادة، والسدي، وابن زيد.
وقال مجاهد: ما أصبت فيه فهو حلال لك.
وقال قتادة: (وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ) قال: أنت به من غير حَرَج ولا إثم.
وقال الحسن البصري: أحلها الله له ساعة من نهار.
وهذا المعنى الذي قالوه قد وَرَد به الحديث المتفق على صحته: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، فهو حَرَامٌ بحُرمَة الله إلى يوم القيامة، لا يُعضَد شجره ولا يختلى خلاه. وإنما أحلت لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، ألا فليبلغ الشاهد الغائب" . وفي لفظ [آخر] فإن أحد تَرَخَّص بقتال رسول الله فقولوا: "إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم" .
وقوله: (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) قال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا ابن عطية، عن شريك، عن خَصِيف، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) الوالد: الذي يلد، وما ولد: العاقر الذي لا يولد له. ابن كثير ٩/ ٤٠٢ابن كثير ٩/ ٤٠٢
ورواه [ابن جرير و] ابن أبي حاتم، من حديث شريك -وهو ابن عبد الله القاضي-به.
وقال عكرمة: الوالد: العاقر، وما ولد: الذي يلد. رواه ابن أبي حاتم.
وقال مجاهد، وأبو صالح، وقتادة، والضحاك، وسفيان الثوري، وسعيد بن جبير، والسدي، والحسن البصري، وخُصيف، وشرحبيل بن سعد وغيرهم: يعني بالوالد آدم، وما ولد ولده.
وهذا الذي ذهب إليه مجاهد وأصحابه حَسَنٌ قوي؛ لأنه تعالى لما أقسم بأم القرى وهي المساكن أقسم بعده بالساكن، وهو آدم أبو البشر وولده.
وقال أبو عمران الجوني: هو إبراهيم وذريته. رواه ابن جرير، وابن أبي حاتم.
واختار ابن جرير أنه عام في كل والد وولده. وهو محتمل أيضا.
وقوله: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ) رُوي عن ابن مسعود، وابن عباس، وعكرمة، ومجاهد، وإبراهيم النخعي، وخَيْثَمة، والضحاك، وغيرهم: يعني منتصبا -زاد ابن عباس في رواية عنه-في بطن أمه.
والكبد: الاستواء والاستقامة. ومعنى هذا القول: لقد خلقنا الإنسان سويا مستقيما كقوله: ﴿يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ﴾ [الانفطار: ٦، ٧] ، وكقوله ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: ٤] .
وقال ابن [أبي نجيح] جريج وعطاء عن ابن عباس: في كبد، قال: في شدّة خُلق، ألم تر إليه … وذكر مولده ونبات أسنانه.
قال مجاهد: (فِي كَبَدٍ) نطفة، ثم علقة، ثم مضغة يتكبد في الخلق - قال مجاهد: وهو كقوله: ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا﴾ وأرضعته كرها، ومعيشته كره، فهو يكابد ذلك.
وقال سعيد بن جبير: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ) في شدة وطَلَب معيشة. وقال عكرمة: في شدة وطول. وقال قتادة: في مشقة.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا أبو عاصم، أخبرنا عبد الحميد بن جعفر، سمعت محمد بن علي أبا جعفر الباقر سأل رجلا من الأنصار عن قول الله: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ) قال: في قيامه واعتداله. فلم يُنكر عليه أبو جعفر.
وروى من طريق أبي مودود: سمعت الحسن قرأ هذه الآية: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ) قال: يكابد أمرا من أمر الدنيا، وأمرا من أمر الآخرة - وفي رواية: يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة. ابن كثير ٩/ ٤٠٣ابن كثير ٩/ ٤٠٣
وقال ابن زيد: (لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ) قال: آدم خلق في السماء، فَسُمي ذلك الكَبَد.
واختار ابن جرير أن المراد [بذلك] مكابدة الأمور ومشاقها.
وقوله: (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) قال الحسن البصري: يعني أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يأخذ ماله.
وقال قتادة: (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) قال: ابن آدم يظن أن لن يُسأل عن هذا المال: من أين اكتسبه؟ وأين أنفقه؟
وقال السدي: (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) قال: الله عز وجل .
وقوله: (يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا) أي: يقول ابن آدم: أنفقت مالا لبدا، أي: كثيرا. قاله مجاهد [والحسن] وقتادة، والسدي، وغيرهم.
(أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ) قال مجاهد: أي أيحسب أن لم يره الله عز وجل . وكذا قال غيره من السلف.
وقوله: (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ) أي: يبصر بهما، (وَلِسَانًا) أي: ينطق به، فَيُعبر عما في ضميره، (وَشَفَتَيْنِ) يستعين بهما على الكلام وأكل الطعام، وجمالا لوجهه وفمه.
وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة أبي الربيع الدمشقي، عن مكحول قال: قال النبي ﷺ : "يقول الله تعالى: يا ابن آدم، قد أنعمت عليك نعماً عظاما لا تحصى عددها ولا تطيق شكرها، وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك عينين تنظر بهما، وجعلت لهما غطاءً، فانظر بعينيك إلى ما أحللت لك، وإن رأيت ما حرمت عليك فأطبق عليهما غطاءهما. وجعلت لك لسانا، وجعلت له غلافا، فانطق بما أمرتك وأحللتُ لك، فإن عَرَض لك ما حرمت عليك فأغلق عليك لسانك. وجعلت لك فرجا، وجعلت لك سترا، فأصب بفرجك ما أحللت لك، فإن عَرَض لك ما حرمت عليك فَأرْخِ عليك سترك. يا ابن آدم، إنك لا تحمل سخطي، ولا تطيق انتقامي" .
(وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال سفيان الثوري، عن عاصم، عن زرّ، عن عبد الله -هو ابن مسعود-: (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال: الخير والشر. وكذا رُوي عن علي، وابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وأبي وائل، وأبي صالح، ومحمد بن كعب، والضحاك، وعطاء الخراساني في آخرين.
وقال عبد الله بن وهب: أخبرني بن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سِنان بن سعد، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "هما نجدان، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير" . ابن كثير ٩/ ٤٠٤ابن كثير ٩/ ٤٠٤
تفرد به سنان بن سعد - ويقال: سعد بن سنان -وقد وثقه ابن معين. وقال الإمام أحمد والنسائي والجوزجاني: منكر الحديث. وقال أحمد: تركت حديثه لاضطرابه. وروى خمسة عشر حديثا منكرة كلها، ما أعرف منها حديثا واحدا. يشبه حديثه حديثَ الحسن -يعني البصري-لا يشبه حديثَ أنس.
وقال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن عُلَيَّة، عن أبي رجاء قال: سمعت الحسن يقول: (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال: ذكر لنا أن نبي الله ﷺ كان يقول: "يا أيها الناس، إنهما النجدان، نجد الخير ونجد الشر، فما جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير" .
وكذا رواه حبيب بن الشهيد، ويونس بن عبيد، وأبو وهب، عن الحسن مرسلا. وهكذا أرسله قتادة.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عصام الأنصاري، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا عيسى ابن عقال عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) قال: الثديين.
وروي عن الربيع بن خُثَيم وقتادة وأبي حازم، مثل ذلك. ورواه ابن جرير عن أبي كُرَيْب، عن وَكِيع، عن عيسى بن عقَال، به. ثم قال: والصواب القول الأول.
ونظير هذه الآية قوله: ﴿إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا * إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ [سورة الإنسان: ٢، ٣] . ابن كثير ٩/ ٤٠٥ابن كثير ٩/ ٤٠٥
لا كتاب مختار.