٤٥- {تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ} أي تنسفه .

{مُقْتَدِرًا} مُفْتَعِلٌ من قَدَرْت. ابن قتيبة ١/ ٢٦٨ابن قتيبة ١/ ٢٦٨

وفي تَذْرُوهُ ثلاثة أوجه: تَذْرُوهُ قراءة العامة. قال الكسائي: وفي قراءة عبد الله تذريه وحكى الكسائي أيضا «تذريه» وحكى الفراء : أذريت الرجل عن البعير أي قلبته، وأنشد سيبويه والمفضل: [الطويل] ٢٧٦-

فقلت له: صوّب ولا تجهدنّه ... فتذرك من أخرى القطاة فتزلق

وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً وهذا من الشكل وقد تكلّم العلماء فيه، فقال قوم: كان بمعنى يكون، وقال آخرون: كان بمعنى ما زال. قال أبو جعفر: ورأيت أبا إسحاق ينكر أن يكون الماضي بمعنى المستقبل إلّا بحرف يدلّ على ذلك. قال: وإنما خوطبت العرب على ما تعرف ولا تعرف في كلامها هذا وأحسن ما قيل في هذا قول سيبويه.

قال: عاين القوم قدرة الله جلّ وعزّ فقيل لهم هكذا كان أي لم يزل مقتدرا. النحاس ٢/ ٢٩٧النحاس ٢/ ٢٩٧