٣- {لا يَعْزُبُ عَنْهُ} لا يبعُدُ.

{مِثْقَالُ ذَرَّةٍ} أي وزنُ ذرةٍ، وهي: النملة الحمراء الصغيرة. ابن قتيبة ٢/ ٣٥٣ابن قتيبة ٢/ ٣٥٣

٣ - وقوله جل وعز وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب آية ٣

أي بلى وربي عالم الغيب لتأتينكم

٤ - ثم قال جل وعز لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض آية ٣ روى أبو يحيى عن مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب وقرأ يحيى بن وثاب لا يعزب وهي لغة معروفة يقال عزب يعزب ويعزب إذا بعد وغاب النحاس ٥/ ٣٩٢النحاس ٥/ ٣٩٢

وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي قسم، والجواب لَتَأْتِيَنَّكُمْ وقرأ أهل المدينة عالم الغيب بالرفع لأن جواب القسم قد تقدّم فحسن الرفع بالابتداء والخبر ما بعده، ويجوز أن يكون مرفوعا على إضمار مبتدأ، ويجوز النصب بمعنى أعني، وقرأ أبو عمرو وعاصم عالِمِ الْغَيْبِ على النعت، وقرأ سائر الكوفيين علّام الغيب بالخفض على النعت أيضا، فعالم يكون للقليل والكثير وعلّام للكثير لا غير، والمستعمل والأشبه في مثل هذا: عالم الغيب فإن قلت: علام الغيوب كان علّام أشبه. وقرأ يحيى بن وثاب والكسائي لا يعزب بكسر الزاي، يقال: عزب يعزب ويعزب. قال الفراء : والكسر أحبّ إليّ، وهي قراءة الأعمش. وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ بالفتح تعطفهما على «ذرّة» ، وقراءة العامة بالرفع على العطف على مثقال. النحاس ٣/ ٢٢٧النحاس ٣/ ٢٢٧