al-TajridMas’ala 51891p. 6497p. 6497

لنا: قوله تعالى: {لابثين فيها أحقابا} . فالجمع يكون فيما له واحد عرفًا لا يقدر، فاسم الواحد على غير اسم الجمع فلا يكون بجمع معنى.

al-Kafi fi Fiqh al-Imam AhmadMas’ala 194604/2054/205

والحقب: ثمانون عاماً. قاله ابن عباس في تفسير قول الله تعالى: {لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} .

al-Minah al-Shafiyatp. 763p. 763

ولنا: ما روي عن ابن عبّاس في تفسير قوله تعالى: {لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } [النبأ: ٢٣] ، الحقب ثمانون سنة ، وما ذكره القاضي وأصحاب الشّافعيّ لا يصح؛ لأنّ قول ابن عبّاس حجة ولأن ما ذكروه يفضي إلى حمل كلام الله تعالى في قوله: {لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا }، وقول موسى: {أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} [الكهف: ٦٠] ، إلى اللكنة ؛ لأنّه أخرج ذلك مخرج الكثير، فهذا صار معنى ذلك لابثين فيها ساعات أو لحظات أو أمضى ساعات ولحظات كان معناه التقليل وهو ضد المفهوم منه، ولم يذكره أحد من المفسرين فيما نعلم فلا يجوز تفسير الحقب به قاله في الشرح . [

al-Mughni9/5869/586

قَالَ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} : الْحُقْبُ ثَمَانُونَ سَنَةً. وَمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي، وَأَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ حُجَّةٌ، وَلِأَنَّ مَا ذَكَرُوهُ يُفْضِي إلَى حَمْلِ كَلَامِ اللَّهِ - تَعَالَى:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} وَقَوْلِ مُوسَى: {أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} إلَى اللُّكْنَةِ؛ لِأَنَّهُ أَخْرَجَ ذَلِكَ مَخْرَجَ التَّكْثِيرِ،

al-Sharh al-Kabir 'ala al-Muqni'28/9628/96

قال في تَفْسيرِ قولِه تعالى:{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}: الحُقْبُ ثمانون سَنَةً . وما ذَكَرَه القاضي وأصحابُ الشافِعِيِّ لا يَصِحُّ؛ لأنَّ قولَ ابنِ عباسٍ حُجَّةٌ، ولأنَّ ما ذَكَرُوه يُفْضِي إلى حَمْلِ كلامِ اللهِ تعالى:{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}. وقولِ موسى:{أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا}. إلى اللُّكْنَةِ؛ لأنَّه أخْرَجَ ذلك مَخْرَجَ التَّكْثيرِ،