التجريدالمسألة ٥١٨٩١ص ٦٤٩٧ص ٦٤٩٧

لنا: قوله تعالى: {لابثين فيها أحقابا} . فالجمع يكون فيما له واحد عرفًا لا يقدر، فاسم الواحد على غير اسم الجمع فلا يكون بجمع معنى.

الكافي في فقه الإمام أحمدالمسألة ١٩٤٦٠٤/ ٢٠٥٤/ ٢٠٥

والحقب: ثمانون عاماً. قاله ابن عباس في تفسير قول الله تعالى: {لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} .

المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمدص ٧٦٣ص ٧٦٣

ولنا: ما روي عن ابن عبّاس في تفسير قوله تعالى: {لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا } [النبأ: ٢٣] ، الحقب ثمانون سنة ، وما ذكره القاضي وأصحاب الشّافعيّ لا يصح؛ لأنّ قول ابن عبّاس حجة ولأن ما ذكروه يفضي إلى حمل كلام الله تعالى في قوله: {لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا }، وقول موسى: {أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} [الكهف: ٦٠] ، إلى اللكنة ؛ لأنّه أخرج ذلك مخرج الكثير، فهذا صار معنى ذلك لابثين فيها ساعات أو لحظات أو أمضى ساعات ولحظات كان معناه التقليل وهو ضد المفهوم منه، ولم يذكره أحد من المفسرين فيما نعلم فلا يجوز تفسير الحقب به قاله في الشرح . [

المغني٩/ ٥٨٦٩/ ٥٨٦

قَالَ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} : الْحُقْبُ ثَمَانُونَ سَنَةً. وَمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي، وَأَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ حُجَّةٌ، وَلِأَنَّ مَا ذَكَرُوهُ يُفْضِي إلَى حَمْلِ كَلَامِ اللَّهِ - تَعَالَى:{لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} وَقَوْلِ مُوسَى: {أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} إلَى اللُّكْنَةِ؛ لِأَنَّهُ أَخْرَجَ ذَلِكَ مَخْرَجَ التَّكْثِيرِ،

الشرح الكبير على المقنع٢٨/ ٩٦٢٨/ ٩٦

قال في تَفْسيرِ قولِه تعالى:{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}: الحُقْبُ ثمانون سَنَةً . وما ذَكَرَه القاضي وأصحابُ الشافِعِيِّ لا يَصِحُّ؛ لأنَّ قولَ ابنِ عباسٍ حُجَّةٌ، ولأنَّ ما ذَكَرُوه يُفْضِي إلى حَمْلِ كلامِ اللهِ تعالى:{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}. وقولِ موسى:{أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا}. إلى اللُّكْنَةِ؛ لأنَّه أخْرَجَ ذلك مَخْرَجَ التَّكْثيرِ،