قرأ عاصم في رواية المفضل وحمّاد وحمزة والكسائي يس [١] بإمالة فتحة الياء. وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد: حمزة أقرب إلى الفتح في يس ، وروى خلف وخلّاد وأبو عمرو وابن سعدان وأبو هشام عن سليم الياء بين الكسر والفتح ، فدلّ هذا على صحة ما قاله ابن مجاهد. وبإخلاص الإمالة قرأت ذلك لحمزة مثل الكسائي، وأهل الأداء على ذلك.

واختلف عن أبي بكر عن عاصم، فروى يحيى بن آدم ويحيى العليمي عنه إمالة فتحة الياء . وروى عنه الكسائي والأعشى والبرجمي فتح الياء، وكذلك روى الواسطيون عن يحيى عن أبي بكر. واختلف عن نافع، فروى أبو الأزهر وأبو يعقوب وداود عن ورش عنه يس كما يخرج من الفم فيما بين ذلك وسطا من اللفظ.

وروى الحلواني عن قالون أنه يجعل الياء بين الكسر والتفخيم . وكذلك روى أبو سليمان عنه أداء، وذلك قياس رواية خلف عن المسيّبي وأبي عبيد عن إسماعيل.

وقال ابن المسيّبي عن أبيه: الياء مفتوحة. وكذلك قال أحمد بن صالح عن قالون وورش. وقال: نا محمد بن علي عن ابن مجاهد بإسناده عن أحمد عن ورش وقالون مفتوحة شيئا. قال ابن مجاهد: قرأه نافع وسطا . وقياس رواية القاضي والمدني والقطري والكسائي عن قالون الفتح؛ لأنهم رووا عنه طه [طه: الداني ١/ ١٥١٢الداني ١/ ١٥١٢

١] بالفتح، وبذلك قرأت لنافع من كل الطرق. وقرأ الباقون بإخلاص فتح الياء .

وحدّثنا الفارسي قال: نا أبو طاهر، قال: ذكر لي أبو بكر عن علي بن موسى عن أبي شعيب عن اليزيدي أن الياء مفتوحة لا يفرط فيها، ولم أجد أنا ذلك في كتاب أبي شعيب. وقرأ حمزة يس والقرءان [١] ون والقلم [القلم: ١] بإظهار نون الهجاء عند الواو، وقرأ الكسائي بإدغامها فيها في السورتين. واختلف عن الباقين في ذلك، فأما نافع، فروى المسيّبي وإسماعيل عنه إظهار النون في السورتين، وجاء بذلك [٢١٣/ أ] منصوصا عن إسماعيل الكسائي، وكذلك روى أحمد بن صالح عن قالون، وكذلك قرأت في رواية أبي نشيط والقاضي والشحام عنه. وقال القاضي والمدني والقطري عنه يس [١] موقوفة لم يزيدوا على ذلك شيئا. وروى الحلواني وأبو سليمان عنه يس والقرءان [١، ٢] بالإدغام ون والقلم [١، ٢] بالإظهار، وكذلك روى أبو يعقوب الأزرق ويونس بن عبد الأعلى عن ورش من قراءتي. الداني ١/ ١٥١٣الداني ١/ ١٥١٣

وقال إسماعيل النحّاس عن أبي يعقوب: ن والقلم مبيّنة النون تامّة في اللفظ. وقال عن عبد الصمد : ن والقلم كأنه يدغمها قليلا. يعني أنه يبقي غنّتها مع الإدغام، فلا يذهب لفظها رأسا- وروى عنه أحمد بن صالح والأصبهاني عن أصحابه الإظهار في السورتين. وروى عنه أبو الأزهر من قراءتي الإدغام في السورتين، وكذلك قرأت في رواية أحمد بن صالح عنه ، وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه عن نافع.

وأما ابن كثير فروى الخزاعي وابن هارون وابن الحباب عن اليزيدي فيما قرأت والخزاعي عن ابن فليح وأحمد بن بويان عن قنبل الإدغام في السورتين.

وروى ابن مجاهد وسائر الرواة عن قنبل، وأبو ربيعة عن البزّي وقنبل الإظهار في السورتين . وقال الخزاعي في كتابه عن أصحابه يس وقف. وقال: ن والقلم بغير إظهار النون في اللفظ. وقال أبو ربيعة عن صاحبيه يس وقف ون والقلم مبينة غير مدغمة. وقال الحلواني عن القوّاس يس بتبيّن النون في آخر السين، وقال: ن والقلم جزم على الهجاء. وقال ابن مخلد عن البزّي يس وقفت ولم يزيدوا على ذلك شيئا.

وأما ابن عامر، فروى الأخفش عن ابن ذكوان والحلواني عن هشام وابن عتبة عن أيوب الإدغام في السورتين. وروى التغلبي وابن أنس والداجوني عن ابن موسى عن ابن ذكوان، وسلامة بن هارون عن الأخفش عنه الإظهار في السورتين . وقال ابن ذكوان في كتابه ن والقلم بالإظهار وقياسه يبين كذا، رواه ابن المعلى وغيره عنه. الداني ١/ ١٥١٤الداني ١/ ١٥١٤

وأما عاصم، فروى الكسائي وأحمد بن جبير ويحيى بن آدم عن أبي بكر من قراءتي، وكذلك المفضل عن عاصم الإدغام في السورتين، وكذلك روى محمد بن غالب عن الأعشى وأبو هشام عن حسين عن أبي بكر الإظهار في السورتين .

وروى خلّاد عن حسين عنه يس مبينة النون . وقال: ن والقلم يبيّن نونها، وروى الأشناني عن أصحابه عن حفص الإظهار في السورتين. وكذلك روى عمرو عن حفص. وقال أبو شعيب القوّاس: يس لا يبيّن النون في آخر السين، ولم يذكر ن والقلم. وقال هبيرة عنه في ن يبين ولا يمدّ. وقرأت في روايته من طريقي

الخزاز وحسنون بالإدغام في السورتين. وروى حمّاد عن عاصم والعليمي عن أبي بكر يس بالإظهار ون بالإدغام . وقال ضرار بن صرد عن يحيى عن أبي بكر ن والقلم لا يبيّن النون. وقال ابن أبي أمية عن أبي بكر: الداني ١/ ١٥١٥الداني ١/ ١٥١٥

" جزم" ، وكذلك قال أصحاب يحيى بن آدم لم يزيدوا على ذلك شيئا.

وأما أبو عمرو فقرأت له من جميع الطرق بالإظهار في السورتين واختلف أصحاب اليزيدي عنه فقال أبو عبد الرحمن : النون في يس ون لا يبيّن ذلك البيان الشديد، يريد أن غنّتها تبقى فيكون حينئذ مخفّفا لامتناع قلبها حرفا محضا بظهور غنّتها.

وقال إبراهيم بن اليزيدي في حكاية العبّاس بن محمد عنه يس والقرءان [يس: ١] خفيفة غير مدغمة يريد أن غنّتها ظاهرة، وقال ابن جبير عنه [٢١٣/ ب] في مختصره: يدغم النون في السورتين، وقال في جامعه : يبيّن النون هاهنا وفي ن والقلم [القلم: ١] وقال ابن سعدان عنه: إنه يثبتها في ن والقلم ولم يذكر يس. وقال إسماعيل وإبراهيم وأبو جعفر اليزيديون وأبو عمرو وأبو شعيب وأبو خلّاد ومحمد بن شجاع عنه: إنه يثبتها في السورتين، وحدّثنا الفارسي قال: نا أبو طاهر قال: حدّثني أبو بكر قال: نا أبو علي الصفّار قال: الداني ١/ ١٥١٦الداني ١/ ١٥١٦

حدّثني أبو الفتح عامر الموصلي عن اليزيدي أنه يبيّن النون في السورتين . الداني ١/ ١٥١٧الداني ١/ ١٥١٧