قرأ حمزة والكسائي فتحت أبوابها [٧١] في الموضعين هاهنا وفي عمّ يتساءلون وو فتحت السماء [١٩] بتخفيف التاء في الثلاثة ، واختلف عن عاصم فروى حفص وحمّاد عنه بتخفيف التاء في الثلاثة وروى عنه المفضل بتشديد التاء فيهن، واختلف عن أبي بكر فروى عنه يحيى بن آدم ويحيى العليمي وابن أبي أميّة بالتخفيف فيهنّ، وروى عنه الكسائي ويحيى الجعفي بالتشديد فيهن، وروى عنه الأعشى والبرجمي وابن جبير وهارون بن حاتم من رواية المنذر عنه في التاء في الثلاثة. الداني ١/ ١٥٤٤الداني ١/ ١٥٤٤

قيل وجايء [٧٠] وو سيق [٧٠ و ٧٣] قد ذكر والله أعلم.

في هذه السورة من ياءات الإضافة سبع: أولاهن قل يا عباد الذين ءامنوا [١٠] عند رأس العشر قد تقدم الاختلاف فيها .

إني أمرت [١١] فتحها نافع وأسكنها الباقون .

إني أخاف [١٣] فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكّار عن أيوب عن يحيى عنه وأسكنها الباقون .

فبشّر عباد الذين [١٧] فتحها في الوصل أبو عمر في رواية شجاع عنه وفي رواية أبي حمدون وأبي عبد الرحمن وابن سعدان وابن واصل وإبراهيم بن اليزيدي من رواية العباس عنه عن اليزيدي، وكذلك نا الخاقاني قال: نا الحسن المعدل قال: نا أحمد بن شعيب عن أبي الفتح عن قراءته، ونا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد [محمد بن القاسم قال] : نا الحسن بن المخلد قال: نا محمد بن غالب [عن شجاع عن أبي عمرو بفتح الياء، وكذلك روى الشموني وابن غالب] عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم، وقال الشموني عن الأعشى: الوقف بغير ياء، وقال الأصبهاني عن ابن سعدان عن اليزيدي بنصب الياء في الوصل وإذا وقف وقف على ما في الكتاب. وقال أبو عبد الرحمن وأبو حمدون عنه بالياء في الوصل؛ لأنه ليس رأس آية، الياء منصوبة؛ لأنها استقبلتها ألف خفيفة وبغير الياء في السكت لأنه مكتوب بغير ياء ، وهذا تلخيص حسن، وقال لي أبو الفتح عن قراءته في رواية السوسي عن اليزيدي: الوقف بالياء. الداني ١/ ١٥٤٥الداني ١/ ١٥٤٥

ونا محمد بن علي قال: نا مجاهد قال: قرأ أبو عمرو في رواية أبي عبد الرحمن عن أبيه فبشّر عباد الذين قال: وقال عبّاس : سألت أبا عمرو فقال:

فبشّر عبادي الذين بنصب الياء قال: وقال عبيد عن أبي عمرو: إن كانت رأس آية وقفت، «عباد» وإن لم تكن رأس آية قلت: فبشّر عبادي الذين وإن وصلت قلت: " عبادي الذين" [٣١] وقراءته القطع ، وقال ابن مجاهد في كتاب أبي عمرو في رواية عباس وابن اليزيدي دليل على أن أبا عمرو كان يذهب في العدد مذهب المدّ

في الأول وهو كان عدد أهل الكوفة والأئمة قديما ، فمن ذهب إلى عدد الكوفي والمدني الأخير والبصريين حذف الياء في قراءة أبي عمرو، ومن عدّ عدد المدني الأول فتحها واتبع أبا عمرو في القراءة والعدد .

وقال أبو عبد الرحمن في كتابه في الوصل والقطع: ذكر لأبي عمرو من الوقف بالياء إذا نصب قال: وهذا منه ترك لقوله إنه يتبع الخط في الوقف، يعني إذا وقف بالياء، قال: وكأن أبا عمرو أغفل أن يكون هذا الحرف رأس آية . الداني ١/ ١٥٤٦الداني ١/ ١٥٤٦

قال أبو عمرو: وقول أبي عمرو لعبيد بن عقيل دليل على أنه لم يذهب إليه؛ لأنه رأس آية في بعض العدد الأخير ، فقال: إن عددتها فأسقط الياء- على مذهبه في الفواصل- وإن لم تعدّها فأثبت الياء وانصبها، على مذهبه في غير الفواصل وعند استقبال الياء الألف واللام، وحذفها الباقون في الحالين .

إن أرادني الله بضر [٣٨] أسكنها حمزة وفتحها الباقون .

قل يا عبادي الذين أسرفوا [٥٣] أسكنها وحذفها للنداء في الوصل أبو عمرو وحمزة والكسائي وفتحها الباقون وكلهم أثبتها ساكنة في الوقف اتباعا للرسم .

تأمروني أعبد [٦٤] فتحها الحرميان وابن عامر في رواية ابن بكّار عن أيوب عن يحيى عنه وأسكنها الباقون . الداني ١/ ١٥٤٧الداني ١/ ١٥٤٧

[ذكر اختلافهم في سورة المؤمن]

قرأ ابن كثير وعاصم في رواية حفص وابن عامر في رواية هشام حم بإخلاص فتحة الحاء في جميع الحواميم وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة عن عاصم في رواية المفضل وحماد وحمزة والكسائي بإمالة فتحة الحاء إمالة خالصة. وروى سلامة عن الأخفش عن ابن ذكوان بين الفتح والكسر وقال الأخفش عنه في كتابه : بكسر الحاء إشماما.

واختلف عن أبي بكر فروى عنه الكسائي والأعشى والبرجمي وابن جبير أنه فتح الحاء، وروى عنه يحيى بن آدم ويحيى العليمي وحسين الجعفي أنه أمالها، وروى ذلك عن يحيى لبن آدم نصّا محمد بن المنذر وضرار بن صرد، وبذلك قرأت في رواية الصريفيني عنه ونا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: نا الزينبي أبو بكر قال: نا خلّاد عن حسين عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يكسر الحاء من حم ونا الفارسي قال: نا أبو طاهر قال: نا عبيد بن محمد قال: نا ابن سعدان قال: نا محمد بن المنذر عن

يحيى عن أبي بكر عن عاصم حم مكسورة ، وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن الكسائي عن أبي بكر أنه لم يكسر شيئا من الهجاء إلا طه وحدها، وكان يفتح حم ويخفّفها وكذا قال ابن جبير عنه.

واختلف عن نافع فروى ابن المسيّبي وابن سعدان عن المسيّبي عنه الحاء مفتوحة [٢١٩/ أ] ، وكذلك روى الحلواني والعثماني عن قالون وهو قياس رواية القاضي والمدني والقطري والكسائي وغيرهم عنه. الداني ١/ ١٥٤٨الداني ١/ ١٥٤٨

وروى أحمد بن صالح عنه وعن ورش: الحاء لا مكسورة ولا مفتوحة وسطا من ذلك ، وروى ابن جبير عن أصحابه عنه مفخّم، وروى أبو الأزهر وأبو يعقوب وداود عن ورش كما يخرج من الفم وسطا من اللفظ فيما بين ذلك، وكذلك روى خلف عن المسيّبي، وهو قياس رواية أبي عبيد عن إسماعيل وقياس رواية الكسائي وأبي عمر عنه الفتح، وكذلك روى الأصبهاني عن ورش، وكذلك أقرأني أبو الفتح في رواية الأربعة عن نافع، وقرأت على الخاقاني وعلى ابن غلبون في رواية ورش من طريق الأزرق بإمالة فتحة الحاء يسيرا بين بين والله تعالى أعلم.

واختلف عن أبي عمرو فحدّثنا محمد بن أحمد قال: نا ابن مجاهد قال: أخبرني ابن اليزيدي عن أبيه عن أبي عمرو حم الحاء بين الكسر والفتح ، وكذلك روى العبّاس بن محمد عن إبراهيم بن اليزيدي عن أبيه ونا عبد العزيز بن محمد قال: نا عبد الواحد عن أبي بكر أن ابن اليزيدي أخبره عن أبيه وعن أبي عبد الرحمن عن أبيه عن أبي عمرو: بين الفتح والكسر .

ونا الفارسي قال: نا أبو طاهر قال: نا أبو عبد الله بن اليزيدي عن كتاب أبيه " و" عن أبي عبد الرحمن عن أبيه عن أبي عمرو: الحاء مفتوحة، وكذلك حكى ابن جبير عن اليزيدي في مختصره، وقال عنه في جامعه: أبو عمرو أيسر تفخيما من عاصم . الداني ١/ ١٥٤٩الداني ١/ ١٥٤٩

أنا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: أخبرني محمد بن يحيى عن ابن سعدان عن اليزيدي عن أبي عمرو حم بكسر الحاء، وكذلك روى محمد بن شجاع وأحمد بن واصل عن اليزيدي وهذا يدلّ على إخلاص الإمالة.

وقرأت أنا ذلك في رواية شجاع وفي رواية الجماعة عن اليزيدي على أبي الفتح عن قراءته على عبد الباقي بن الحسين بإخلاص الفتح، وقال لي عن قراءته على عبد الله بن الحسين في رواية اليزيدي وعبد الوارث وغيرهما: بإمالة بين بين، وكذلك قرأت على أبي القاسم الفارسي وعلى أبي الحسن بن غلبون في رواية أبي عمرو وأبي شعيب عن اليزيدي.

وحدّثني الفارسي عن أبي طاهر قال: كنت أقرأ على أبي بكر بالفتح، قال: وأظنني قد قرأت عليه بالإمالة أيضا .

كلمت ربك [٦] قد ذكر في الأنعام. الداني ١/ ١٥٥٠الداني ١/ ١٥٥٠