Text size
Dark mode
لَوْ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا ۚ فَسُبْحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ٢٢
In the sections:The argument
The argument
An argument for the oneness of God called «التمانع»: al-Wahidi · al-Qasimi · al-Biqa‘i · Ibn ‘Ashur · al-Zamakhshari · al-Nasafi
- 1The meaning
«والمعنى: لو كان يتولاهما ويدبر أمرهما آلهة شتى غير الواحد الذي هو فاطرهما لفسدتا.»
al-Zamakhshari (d. 538 AH)، «al-Kashshaf» · p. 110
Another says
«وقال بعضهم: {إلا الله} " إلا " بمعنى " الواو " هاهنا، ومعناه: لو كان فيهما آلهة والله (أيضا) لفسدتا»
al-Sam‘ani (d. 489 AH)، «Tafsir al-Qur’an» · p. 374
«{ءالهة إلا الله} فيه وجهان: أحدهما: معناه سوى الله , قاله الفراء. الثاني: أن (إلا) الواو , وتقديره: لو كان فيهما آلهة والله لفسدتا»
al-Mawardi (d. 450 AH)، «al-Nukat wa-l-‘Uyun» · p. 442
- 2What followsفـ…
«لفسدتا أي: لخربتا وبطلتا وهلك من فيهما، لوجود التمانع بين الآلهة، فلا يجري أمر العالم على النظام»
Ibn al-Jawzi (d. 597 AH)، «Zad al-Masir» · p. 188
- 3Why it followsلأن…
«لما يكون بينهما من الاختلاف والتمانع، فإنها إن توافقت في المراد تطاردت عليه القدر وإن تخالفت فيه تعاوقت عنه.»
al-Baydawi (d. 685 AH)، «Anwar al-Tanzil» · p. 48
- 4
- ∴The conclusionإذن…
«وفيه دلالة على أمرين، أحدهما: وجوب أن لا يكون مدبرهما إلا واحدا. والثاني: أن لا يكون ذلك الواحد إلا إياه وحده، لقوله إلا الله.»
al-Zamakhshari (d. 538 AH)، «al-Kashshaf» · p. 110
Each step is a commentator’s sentence in his words with its page, read by hand; only the step’s name and the small word between steps are ours. The Qur’an’s arguments